奴役基遍與戰勝諸王（今生的驕傲及環境）

讀經：約書亞九章至十一章

基遍城表甚麼？看約壹書二章十六節，則知耶利哥城是表肉體的情慾，艾城是表眼目的情慾，基遍城是表今生的驕傲了。這個表明，在夏娃受誘事上亦可見到。創世記三章六節也包含這三件好作食物是肉體的情慾；悅人眼目，是眼目的情慾；能使人有智慧，是今生的驕傲。

世上的人，每以其智慧，聰明過人去傲人故說世上的智慧，就是今生的驕傲。基遍人是很智慧和聰明的，故說基遍城是表今生的驕傲。基遍人怎樣有智慧？當他與五王立約，要與約書亞和以色列人爭戰時，那五王想把基遍為犧牲品，叫他任先鋒隊，先和以色列人開仗。那時基遍人就想出一妙策，冀得兩存其美，偽遣使者求和。在求和的時候，使者拿舊口袋，和破裂縫補的舊皮酒袋，馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把衣服穿在身上，他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。他們又對約書亞說：我們是你的僕人，是因聽見耶和華你上帝的名聲，和他在埃及所行的事，故特來與你們立約。這樣，以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活疬。會眾的首領，也和他們起誓。約書亞這次也上了基遍人的當。

基遍人真聰明，有本事，會設計。這種敵人，我們最要提防。否則必陷在他們所設的羅網裏。

這城的人比艾城的人更多，勇士不可勝數，且人人足智多謀。這就是基徒的大敵。許多名義上的基督徒恃有聰明智慧，時存驕傲的心，不肯相信耶穌基督。他們以祈禱是打空氣，與神相交為幻想，聖經裏有許多不可信的記載，基督徒的信仰，多是心理作用。......魔鬼常用這些人以跌倒真實的基督徒。

我信主之初，心中很愛主，與神交通因而滿有喜樂，魔鬼便欺哄我說：這不是真快樂，不過是人造的上帝，心理作用罷了。我那時果然上了魔鬼的當，懷疑上帝與一切屬靈的福氣。

果然，約書亞受了基遍人的欺騙後，心中十分閉翳，祈禱不通，其情形與我受了魔鬼的欺騙後，心中失了與神交通的喜樂一般。當時心中非常不妄就想再來，試一下心理作用。我心理幻想神如何與我交通，幻想神與我交通以後的喜樂，那時，無論如何幻想，如何心理作用，也幻想不出喜樂來，作用不出安慰來，遂知心理作用和幻想，與祈禱是大不相干的，我是受了迷惑，上了智識的當了。乃懇切認罪，求主赦免。灰復原狀。

基遍是一頂利害的仇敵，昔者夏娃已上了他的當，夏娃自以為是智慧，實則愚昧之極，前車之覆，後車之鑑，我們不可不知儆醒阿！

在夏娃亞當未犯罪之前，（創一二兩章）本與神直接交往，沒有發生宗教問題，連甚麼問題都沒有，自從他們受了這「今生的驕傲」欺騙以後，纔發生宗教問題 --贖罪的事，以後問題越來越多了，家庭問題，經濟問顯，國際問題......這些問題，為多人討論疬，共謀解決的方法。人類以為研究這些問題就是知識，卻不曉得這都是因罪而產生的咒詛，人類自作聰明，反成愚拙，可笑亦復可憐！

夏娃亞當昔日因那一棵別善惡的樹--聰明的樹而跌倒，上帝卻用一棵人皆目為愚拙的樹--十字架而救人。聖經說：「因為十字架的道理，在那滅亡人為愚拙，在我們得救的人，都為上帝的大能。」（林前一章十八節）又說：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。」（林前一章廿三廿四節）可惜近日一般新神學家倒凡事靠己智慧，以求解決一切，連宗教的事，都想憑己智以求解決，而所得的結果，無非是搖動人們根本的信心而已。

「約書亞召了他們來，對他們說：為甚麼欺哄我們，說，我們離你們甚遠呢？其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的，你們中間的人，必斷不了作奴僕，為我上帝的殿，作劈柴挑水的人。」（九章廿二，三節）這是應付基遍人最好的方法。我們有了世上的智慧，不可以她為王，當以她奉獻給神，為神所用，做神殿裏劈柴挑水的人。以色列人當奴役基遍，而不為基遍所奴役；我們當奴役今生識智才幹，而不為智識學問所奴役。

我們之中，若有大學問的人，我不是叫你不要利用這些學問，但當為上帝所用，不當為自己所用。以之榮耀神，而不以之榮耀己，這是對付今生的智慧的最好方法。

或問：上帝為甚麼不許亞當當等喫那別善惡樹上的果？這是上帝嫉妒亞當等有智慧麼？不是，是因上帝知道他們本是人，不是神，他們的靈命不彀堅強，若喫了，激發魂的過度發展，倒有礙於靈命的長進，上帝洞悉此中的危險，故不許他們喫。不料他們竟聽了魔鬼的話喫了，他們充滿了世界的智慧，以致許多問題都發生了。並且他們以為有了世智，可以不要上帝，這真是危險的事。

今日許多人用世智的眼光去閱讀聖經，去判斷生活，而不以屬靈的眼光，這正是受了魔鬼的欺騙，上了世智的當。有人以為聖經只可給鄉下的人讀，萬不能給智識的人讀的，原來智識界中人，多為世智所包圍，以致不能用純潔的心去接受真理。不過其中亦有例外的，常見有些大有智識的人如科學家，哲學家，文學家，思想家等，也很喜歡讀聖經，他們知道他們所有的智識，都是從神那裏來的，他們也知道當把他們所有的智識獻給神用。這是得勝了基遍的一班人。

約書亞第十章中所論的五王，在第一節裏首次提到耶路撒冷王亞多尼洗德的名字他聽見了約書亞得勝的消息，就甚懼怕。這表凡得勝了「基遍」的基督徒--將所有的智識獻給神用，魔鬼就必戰慄懼怕，他將聯合同伴去攻打基遍。很希奇，他們不直接攻打約書亞，而間接攻打基遍。基遍聞得這個消息後，即求助於約書亞，說：你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們。十章七節說：「於是約書亞和他的一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。」這表一個已經得勝了世智的基督徒，他沒有今生的驕傲，把智識完全奉獻於主，為主服役，魔鬼必不喜歡，魔鬼要起來攻擊，想他再做其奴僕。

基遍表世界的智識，當我們最愛主的時候，魔鬼便來叫我們懷疑上帝，懷疑祈禱，懷疑聖經，......我們不必希奇，不必難過，這是魔鬼想藉基遍人攻擊我們，如耶路撒冷王想藉基遍人攻擊約書亞一般。不過有智識的人在這件事上當特別小心。因為在禱告時，若信魔鬼禱告乃心理作用的話，則必沒有能力禱告。又在我們撇下一切跟從主的時候若信魔鬼的話：世界的享樂已失，將來天國亦失，則如之何？心中必不得平安。又在我們赴奮興會得疬聖靈充滿後。若信魔鬼，這不是聖靈工作，而是感情衝動的話，我們的信心必因之而搖動。

五王聯合攻打基遍，是表魔鬼要向我們的思想進攻，我們提防魔鬼給我們的許多問號。

約書亞這次基遍之役，完全不同耶利哥之役，和艾城之役，他再不用圍繞的方法，也不用一進一退的戰術，他的方法，是星夜卒然猛攻他們，利用急戰，攻其無備，十章九節：約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裏。」只用一日的工夫，不須等到明天，耶和華即令日月停止，以成就約書亞所求，也所不惜。這樣約書亞得疬完全的勝利了。「耶和華使他們在以色列人面前潰亂，約書亞在基遍大大的擊殺他們在伯和崙的上坡路，擊殺他們直到亞西回，和瑪基大。」（十章十節。）

這裏教訓我們當魔鬼起來攻擊我們的思想時，當立刻反對他們，抵擋一切從魔鬼而來的話。當迅速，莫遲疑，給魔鬼留下地步。魔鬼搖動我們的信心時，必先給我們問題，我們若從容回答他，魔鬼便認為有機會可乘了。看夏娃的受誘，也是因他回答魔鬼的問題，在這一問一答之中，夏娃便遭慘敗了。

當魔鬼向我們的心思意念進攻時，只用肉體去思想的話，必想不清楚，必須用心靈去分解上帝的道。應用這把聖靈的劍--上帝的道，「先發制人，」就是所謂在靈裏攻打基遍的意思。

還有一個意思，魔鬼雖不向知識方面攻擊我們，牠可向別的方面攻擊我們。有時一個信徒心裏很愛主，不愛世界，裏外潔淨完全得勝，好像大筢祈禱說：願我心思意念在神面前看為甘甜。可是心裏仍有不妥當的地方，口不批評人，心卻批評人。人們誇獎他，口雖像很客氣說不敢接受，心裏實善歡受人的誇獎，有人說他不好，口裏雖不說甚麼，心裏卻很氣惱。外面得勝了，心卻存疬種種不好的念頭。每日一面祈禱，一面亦很當心生活的聖潔，無奈在不知不覺中亦起了不好的意念。......這種光景這就是魔鬼向我們另一方面攻擊的情形。

約書亞在這方面怎樣得勝基遍？上帝不止在物質界裏定了物律，同時在靈界裏亦定下靈律。上帝給人意志上的自由，人可以隨己意而事主，也可以隨己意以勝魔，我們就是自己意志的主人。當魔鬼來進攻我們的意志時，當立刻抵擋牠。比方你坐在房子裡，忽有人前來叩門，你開門與否，這是你的自由，因為你是房子的主人。你不開門給他，他在外面做天大的壞事情，你可以不管他，若開門給他入來，則他進房子後的一切行動，你得負起責任。我們的心也是如此，魔鬼常來叩門，想把不好的意思，放進我們心裏來，我們當即用意志抵擋牠，無論如何不開放心門給牠進來。所謂開放心門是甚麼意思？是在魔鬼給我們一個意思時，我們還把這個意思，思想繼續思想，由思想很易進而為實行了。這是接濟魔鬼倘若即刻杜絕思想，沒有和牠商量的餘地，那就是得勝之人。

我們不可不明白這靈律的道理。我明白這個靈律後，大大幫助我。我從前總覺得行為不犯罪還易，至心思不犯罪頂難，這件事真阻礙我的靈程。每次犯罪即認罪，像替魔鬼認罪。我們當明白甚麼是自己的罪，甚麼是魔鬼犯罪，魔鬼忽然掉進來的惡念是由他負責，若果繼續他的提議而思想是我們負責所以一面用意志抵擋，一面靠耶穌的寶血的庇護，當時好像魔鬼背他的罪逃跑我們也大獲全勝，榮歸上帝。

有人設過一個比方烏鴉飛過我們的頭上，我們沒法子禁止牠，但容牠在我們頭上作窩，那就是我們應負其責的罪了。這烏鴉可比方魔鬼，牠常將惡念放進我們的心思裏，但若立刻撲滅牠，牠是沒有方法的。最怕我們接納牠的惡念，上牠的當。

基遍是表世界的知識，今生的驕傲，聯盟攻打，基遍也表魔鬼藉人的心思意念。攻擊信徒。

牠一方面使我們覺己有知識，因知識而懷疑上帝的愛，搖動我們的信心，得勝牠是篤信聖經的話，立刻拒絕他用聖經的話以阻擋牠。但另一方面牠也使我們覺己不好，常把不良的思想，放進我們的意念中，使無自信力，行天路，替魔鬼認罪，這是灰心的起點。當即用堅強的意志抵擋牠，不要留牠待至明天。

約書亞大獲全勝之後，他怎樣處置敵人？十章廿三，四節說：「眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王，希伯崙王，耶末王，拉吉王，伊磯倫王，從洞裏帶出來，領到約書亞面前。帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說；你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上，他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」我們的地位是與主同在；魔鬼的地位，是在主耶穌的腳下，同時也在信徒的腳下，魔鬼經已「一敗塗地，」信徒也當如保羅「得勝有餘。」我們若再懷疑自己不能得勝魔鬼，是則太懦弱了。

以前以色列人曾打過許多仗，

（一）與耶利哥打仗，

（二）與艾城打仗，

（三）與基遍打仗，

（四）與五王打仗。

現在在十一章一至四節，又有打仗的事情發生。這次打仗與以前又有些不同，這次的敵人比以前更多。看一至四節說：「夏瑣王耶瑣王耶賽，聽見這事，就打發人去見瑪頓王，約巴，伸崙王，押煞王，與北方，山地，基尼烈南邊的亞拉巴，高原，並西邊多珥山崗的諸王。又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。」這裏東，西，南，北，山地高原，所有的敵人都來想攻打以色列人。因為魔鬼看見我們得勝了，他便利用種種環境攻擊我們。或者你剛纔信主，你家裏的人就生病，或生意比前更不好景，......那時候，我們千萬不要灰心，也不要隨波逐流，當愈讚美主。

約書亞用甚麼方法勝過環境？六節：「耶和華對約書亞說：你不要因他們懼怕，明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了，你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」先要預備一個不懼怕的心，然後與魔鬼接觸。砍斷馬的蹄筋，是表不可給魔鬼留步。比方你要立志獻身於主，魔鬼便在你心裏說恐嚇的話說：你不要學傳道，怕將來不成功，給人笑柄。你便不敢，這是給魔鬼留地步。有時我們可憐自己，過於體貼自己，不敢盡力作工，這又是給魔鬼留地步。我們想完全得勝，必須一點不懼怕環境，環境越不好，越能發出香氣。好像詩人說：「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」（雅歌四章十六節）無論南風北風吹來，都能發出香氣，這是我們應有的意志與人生。── 何守瑛《信徒靈程》