特色分析

以下就『和合本』、『思高本』、『現代中文譯本』、『呂振中譯本』為討論範圍：

一、和合譯本

其翻譯原則為：

1. 譯文需為白話，為凡識字的人所能瞭解。
2. 譯文需為普通的語言，不用本地土話及方言。
3. 文體必須易解，但也必須清麗可誦。
4. 譯文需與原文切合。
5. 難解之處，應竭盡所能，直接譯出，不可僅譯大意。

然而白話文不是陷於俚俗，就是陷於土語，或陷於文字含糊，所以翻譯工作費了27 年的工夫。 而這譯本出版成為中國白話文運動的先鋒，以白話文取代文言文在文學上的優美樹立了一個新的楷模。它達到『信』、『雅』兩原則高度結合。

二、思高譯本

1. 其翻譯原則為：
   1. 先照原文翻譯，再參考古譯本，有些也採取考據家意見，以修補瑪索辣原文。
   2. 用淺白語體，適合普羅大眾用。
   3. 聖經中專有名詞，一律音譯；而舊譯專有名詞則沿用。
   4. 一些學科名詞，則按最新之辭典與專書。
   5. 關於聖經學範疇，則以建立正確純正中文語調的術語。
   6. 經文後加聖經註解，以發揚大公教之解經原則，重點放在道理的啟示和聖經背景兩方面。

    

2. 語文：法律部份要嚴肅簡要，史書要變化生動，箴言要敏銳精闢，詩歌書要柔和熱烈，誄文要憂鬱悽愴，頌讚要莊重神聖，訓誨要侃侃詳談；諄諄善誘。

    

3. 議法：保存閃族語的風格，根據上下文小心探索每個字。就『信雅達』三標準評估，以『信』為主，『達』為次，『雅』不如前二者重要。

三、現代中文譯本

其翻譯原則為：

1. 意義相符、效果相等，勝於重視形式相符。
2. 脈絡意義一致勝於詞句一致。
3. 口語形式勝於書寫形式。
4. 適合中學程度人士用語。
5. 採用普遍的國語。
6. 譯文必須讓基督徒與非基督徒同樣能懂。

四、呂振中譯本其翻譯原則為：

1. 以直譯為主，一詞一字一點都注意。
2. 不避免非中國式語法，將新約時代原文的真意義，予以選擇介紹，使讀者如置身於兩千年前的猶大社會中。
3. 保存原文結構，不增不減、不趨易、不避難，務使語氣連貫，輕重得體。