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當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說：“亞捫人和摩押人永不可入 神的會，
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因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們；但我們的 神使那咒詛變為祝福。”
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先是蒙派管理我們 神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，
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便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。
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那時，我不在耶路撒冷。因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。過了多日，我向王告假。
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我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在 神殿的院內預備屋子的那件惡事。
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吩咐人潔淨這屋子，遂將 神殿的器皿和素祭乳香又搬進去。
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我見利未人所當得的分，無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
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我就斥責官長說：“為何離棄 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他們照舊供職。
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我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毘大雅作庫官管理庫房，副官是哈難。哈難是撒刻的兒子，撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。
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我的 神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為 神的殿與其中的禮節所行的善。
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那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（註：原文作“踹酒醡”），搬運禾捆，馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果和各樣的擔子，在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日，警戒他們。
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又有推羅人住在耶路撒冷，他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。
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我就斥責猶大的貴冑說：“你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？
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從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們 神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！”
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在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。
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於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。
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我就警戒他們說：“你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。”從此以後，他們在安息日不再來了。
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我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的 神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。
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那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
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他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。
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我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著 神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。
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我又說：“以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他 神所愛， 神立他作以色列全國的王，然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
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如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的 神呢？”
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大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子，是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。
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我的 神啊，求你記念他們的罪，因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
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這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
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我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的 神啊，求你記念我，施恩與我。
內容剖析
一. 靜默與行動
尼希米以安靜等候的心態，向天上偉大又可畏的 神禱告，把國家和民族的大事，以及自己的心事帶到 神面前（１：４～１）。難得亞達薛西王主動慰問他，他首先向 神禱告（２：４），接著有計劃逐步將修建城牆的方案向王陳明（２：６～８）。尼希米是位精明能幹的領袖，親自在夜闌人靜時考查城牆的實況（２：１１～１６）。清楚實況後，就推動眾人行動（２：１７～１８）。
二. 合作與敵對
人是 神手中的器皿。建造城牆的群體中，有專業的技術人員、地方官員、猶大人的首領，還有遠近的人民，都同心合一參與建築大工。城牆工程分工細微，責任不同，各盡其職，齊心協力修築城牆（３章）。反對修牆的敵人千方百計加以阻撓（４章），內在的社會問題也可能使修牆工程停頓（５章）。敵人最終把攻擊的目標集中在尼希米身上（６章）。叫工作人員都“懼怕＂，且驚嚇無助。
三. 現在與過去
現在城牆完工：尼希米設定防守的工作責任和守則，分派人擔任守衛的工作（７：１～３），又揀選品格好、靈性高的人管理聖城（７：２）。回首過去的回歸歷史：回歸的群體曾在歷史的走廊回到耶路撒冷和猶大（７：４～６９），每個都各歸自己的本城。
四. 律法與復興
“律法書＂（８：１～３），又可稱為“書＂（８：５）、“ 神的律法書＂（８：１８）、“摩西的書＂（１３：１）、“律法＂（１３：３）等。律法書由經學家以斯拉帶到“聽了能明白的男女會眾面前＂（８：２～３），藉著十三位利未人清清楚楚誦讀和解釋，使百姓“明白＂律法的真義（８：８）。誦讀和研究律法，復興了回歸群體的靈性，一方面帶來歡樂的住棚節慶祝（８：１３～１８），另一方面，也激發他們禁食認罪（９：１～３１）。最重要的是，也激勵他們回應 神的“約＂，全體一致重立誓約（１０：１～２７），決志要過聖潔的生活（１０：２８～３９）。
五. 子民與潔淨
城牆工程在第六章已告完成，但在重建子民明白律法真義（８章）、認罪禱告（９章）、簽署誓約（１０章），安頓居住耶路撒冷的移民（１１章）後，才舉行城牆奉獻典禮（１２章）。子民需要聖潔，不能再次行惡。尼希米針對四方面而改革：第一、潔淨聖殿（１３：４～９）；第二、供應聖工人員的需要（１３：１０～１４）；第三、守安息日的規條（１３：１５～２２）；第四、猶大人婚姻方面分別為聖（１３：２３～２８）。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：尼希米。
寫作日期：約主前４２０年。
大綱：
一. 重建城牆（１～６章）
１. 尼希米歸回（１～２章）
２. 重修城牆（３～６章）
二. 重建百姓（７～１３章）
１. 尼希米和以斯拉的改革（７～１２章）
２. 尼希米的第二次改革（１３章）
與新約的關係：
一. 尼希米以禱告為事奉的起點（１：４～１１），處理事情經常以禱告交託（２：４，４４：４～６，６：１４）。新約許多 神的僕人也以禱告來支持他們的事奉，例如：保羅（弗１：１６；腓１：３～１１；西１：３～１４），而且保羅也鼓勵信徒多多禱告（弗５：２０；腓４：６～７；西４：２～４）。
二. 舊約時，以斯拉宣讀律法重建聖民；新約時，保羅提醒提摩太要專心宣讀聖經、勸勥和教導（提前４：１３），正確地講解真理的道（提後２：１５）。兩者都是看重以 神的道來建立 神的子民。
三. 尼希米組織一群人，跟他們成為團隊，動員他們，一起完成 神的工作。那些門徒也警醒祈禱（徒１：１４），不計較個人利益（徒２：４４～４５）。
四. 尼希米在第二次改革，潔淨聖殿時把多比雅一切家具拋出聖殿的庫房（１３：８）；耶穌潔淨聖殿時，也把殿裏所有作買賣的人趕走（太２１：１２～１３；可１１：１５～１７；路１９：４５～４６；約２：１４～１６）。
五. 尼希米強調供應祭司和利未人的需要（１０：３７～３９，１３：１０～１３）。保羅也強調“作工的配得工價＂（提前５：１８），主更吩咐“傳福音的人靠福音為生＂（林前９：１４）。可見供應全職事奉的人是應當的。
讀經提示：
一. 尼希米如何以禱告來配合他的行動？
二. 尼希米重建城牆為要解決人民物質的需要，以斯拉宣讀律法，是要照顧他們靈性或信仰的需要。他們的事奉兼顧物質性、生活和信仰兩方面，這對你事奉 神有甚麼啟發？他還有甚麼地方值得效法？
三. 尼希米如何安排不同的人來修建城牆，以及復興以色列群體？他的部署對你做 神的工作有甚麼啟迪？
四. 本書除記載領袖尼希米外，也記載不少以色列人的名字。這些名字和家譜記載得這樣詳細有甚麼意義？
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
