內容剖析
一. 審判以色列
本書包含三個大段落的審判信息（１章、３章、６章），各段的開頭都吩咐百姓要“聽＂ 神的話（１：２，３：１，６：１）。信息的主要對象是猶大和以色列，但也包括地上的萬民在內，因為他們都同樣敬拜偶像，離棄真神（１：２～７）。為此，彌迦為猶大和以色列哀哭（１：８～１６）。這首哀歌的文學技巧精湛，用了十二個城市的名字，多以諧音或雙關語生動描繪 神對以色列人的審判，例如：“伯亞弗拉＂意即“蒙塵之家＂，“沙斐＂意即“美麗＂，希伯來文“撒南＂和“出來＂兩詞的發音相似等。
以色列人在信仰上失敗，敬拜偶像；在生活上也得罪了 神，富者貪婪而豪取強奪（２：１～５），因此難逃審判。受到責備的惡人卻起來強辯（２：６～７），但彌迦進一步揭露他們更多的罪孽（２：８～１１）。
二. 復興以色列
宣告責備和審判後，彌迦宣講盼望的信息，雖然簡短，但充滿應許和盼（２：１２～１３）。他鼓勵的對象為戰亂後剩下的百姓，他們可能是主前７０１年西拿基立攻陷撒瑪利亞後的餘民，也可能是主前５９７或５８６年耶路撒冷淪陷後的餘民。但無論如何，這段的重點是 神將來必要復興以色列。
三. 審判領袖
從第三章起，彌迦又恢復審判的信息，但這段審判的對象主要是以色到的領袖，包括政治方面的官長及宗教方面的假先知。官長的罪在於忽略照顧百姓，非但未能秉公行義，反倒迫害善良（３：１～４、９～１２）。假先知的罪在於誤導百姓，不指正百姓罪孽，反倒貪圖自己的利益（３：５～８）
四. 將來的榮耀
第四、五章陳述未來的榮耀景象。第一篇詩歌（４：１～５）和前文的關係密切，描述 神的國度將要更新改變；聖殿的山雖為為亂堆叢林（３：９～１２），將來耶和華殿的聖山卻要堅立，起過諸山（４：１）。這篇詩歌強調榮耀更新的應許，也充滿末世救贖的信息，刻劃出未來 神國度的榮耀，必有 神話語的供應，將有永遠的和平，受欺壓的餘民要回歸得國（４：６～８），而且必過列國仇敵的攻擊（４：９～１３）。救贖的中心是將要來的彌賽亞，祂要作王掌管國度（５：１～９）。在這新的國度裡， 神是國度的唯一中心，唯有 神當得敬拜，因此祂必要清除一切錯誤的依靠和崇拜的對象，包括軍事力量、人為保障、迷信巫術、偶像等等（５：１０～１５）。
五. 責備和提醒
第六章論到 神責備以色列人。彌迦首先提醒他們要記念 神守約施慈愛，救贖祂的百姓脫離為奴之家（６：１～５）。祂要求百姓的，不僅是祭祀儀文，而是每個人從自己開漿作全人的操練，在內心和行為上追求反照出祂的公義、聖潔、慈愛的屬性（６：６～８）。如果百姓不能行公義、好憐憫，祂的福氣將無法臨到，人終必自取羞辱（６：９～１６）。彌迦雖然常常苦口婆心，但百姓往往失敗連連，因此哀歎虔誠人不被人眷顧，作惡的卻是成群結黨（７：１～６）。
六. 神賜福之應許
本書以安慰和盼望的信息結束， 神的百姓將得到報答，祂的仇敵將遭報應。彌迦激勵百姓要仰望依靠祂，雖然百姓犯罪，但不要為現在的失敗和黑暗而氣餒，因為到時仇敵必將遭報（７：７～１０）。餘民必要回歸，城邑將要擴張（７：１１～１３；參賽５４：２～３）。祂要賜福以色列，懲罰他們的仇敵（７：１４～１７）。最後，彌迦讚美 神有豐盛的慈愛，鐃恕祂百姓的過犯，按照祂向亞伯拉罕所立之約，恩待他們（７：１８～２０）。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：彌迦。
寫作日期：約主前７００年。
大綱：
一. 第一篇信息（１～２章）
１. 審判的預言（１章）
２. 救恩的預言（２章）
二. 第二篇信息（３～５章）
１. 審判的預言（３章）
２. 救恩的預言（４～５章）
三. 第三篇信息（６～７章）
１. 審判的預言（６：１～７：６）
２. 救恩的預言（７：７～２０）
與新約的關係：
一. 本書預言彌賽亞將出自伯利恒，而且要作王掌權；耶穌生於伯利恒（太２章），是猶太人和萬民的王，要掌權作王到永遠（啟１９～２１章）。
二. 神要求的是一個全人的信仰，行公義、好憐憫、嫌虛謹慎地與 神同行（６：８）；新約基督徒更應當如此，要有信心，也有好行為的見證（雅１：２７）。
三. 神聚集以色列家的餘民，引導治理他們，在想不到時，就率領百姓闖過城門，使國度成為實際（２：１２～１３）；天國不斷擴展，但在出乎意料時，耶穌將聚集信徒，屆時天國將完全實現（太１３章；帖前５章）。
四. 和平之君必征服仇敵，完全掌權，使百姓得享永遠的平安（５：４～７）；耶穌賞賜平安（約１４：２７，２０章），將來更要完全捆綁惡者，引進永恒的國度（啟２０～２１章）。
讀經提示：
一. 本書三篇信息開始時都吩咐 神的子民要“聽＂，究竟先知要他們聽甚麼？你平日有沒有留意 神向你所說的話？
二. 神向以色列人的要求是甚麼？這是否也是你對自己的要求？
三. 神的子民淪落到甚麼景況？他們在甚麼情形下有了轉機？你曾否經歷過類似的轉機？
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