內容剖析
全書的結構十分工整，基本上以辯論的形式記載。第一章１節為全書標題，指出本書是 神通過瑪拉基對以色列人宣講的神諭。第一章２節至四章５節清楚分為六個段落，每個段落開始時都記載 神對以色列人說話，或 神控訴他們，跟著是他們反駁，然後是 神提出證據證明祂的控訴屬實，最後呼籲他們回轉或警告他們不悔改的後果。第二至六段原文都以“萬軍之耶和華說＂結束（２：８、１６，３：５、１２，４：３）。這種辯論的方式類似人打乒乓球： 神發出第一球，以色列人將球拍回，然後 神再還擊，將球反拍回以色列人那邊。現在分述如下：
一. 神的愛
第一段耶和華說：“我愛你們＂（１：２a），以色列人卻反駁說：“你怎樣愛了我們呢？＂（１：２b）跟著， 神提出祂愛以色列人的證據（１：２c～５）。
二. 祭司藐視 神
第二段（１：６～２：９）： 神指出以色列人否認祂愛他們後，首先指控以色列人的屬靈領袖（祭司）說：“藐視我名的祭司啊！·······我該受的尊敬在哪裡呢？·······我應得的敬畏在哪裡呢？＂這節最後一句是祭司的反駁：“你們卻說：‘我們怎樣藐視了你的名呢？’＂然後， 神就提出證據，證明祭司實在不尊重 神，因為他們在祭壇獻給 神的，都是有缺陷的祭牲（１：７～２：９）。
三. 背約與違背婚約
第三段（２：１０～１６）： 神責備完祭司的罪後，就將矛頭指向一般的以色列人，控訴他們聚外邦女子為妻，以及休妻、以強暴對待妻子等罪行（２：１１）。這個段落的辯論形式出現在第二章１３至１４節。先知說 神不再喜悅以色列人所獻的禮物，他們卻問：“為甚麼呢？＂（２：１４a）。然後， 神就解釋原因，並指出以色列人的不是（１４b～１６）。
四. 藐視 神的公義
第四段（２：１７～３：５）： 神提出另一項指控，指以色列人藐視祂的公義，包括行邪術、犯姦淫、起假誓，欺壓雇工、孤兒寡婦和寄居的，及不敬畏祂（參３：５）；指控他們：“你們用自己的言語使耶和華厭煩＂（２：１７a）；以色列人反駁：“我們怎樣使他厭煩呢？＂（２：１７b）然後，祂就提出證據（２：１７c～３：５）。原來他們說：“作惡的，耶和華都看為善＂；更反問：“公義的 神在哪裡呢？＂（２：１７c）這顯示他們質疑公義的 神是否存在。第三章５節更進一步反映他們根本不信祂會按公義審判的。
五. 沒有遵守什一奉獻
第五段（３：６～１２）： 神控訴以色列人偏離了祂的律例，要他們轉向 神，祂就轉向他們（３：６～７a）。以色列人卻反駁：“我們要怎樣‘轉向’呢？：（３：７b）他們顯然是裝瘋，不願承認錯誤。於是，祂就具體指出他們沒有遵行什一奉獻的罪（３：８～１２）。
六. 說話狂傲
第六段（３：１３～４：３；原文為３：１３～２１）： 神指控祂的子民說話狂傲（３：１３a），他們反駁：“我們用甚麼話頂撞了你呢？＂（３：１３b）然後，祂就指出他們說話狂妄，表面說事奉 神、遵守祂的吩咐，根本就徒勞無益。
七. 最後的勸勉
最後，先知勸勉（４：４～６；原文為３：２２～２４）百姓要謹記 神通過摩西頒布的律法，以及期盼耶和華的日子來臨。第四章６節兩次重複“轉向＂這詞，回應上文第三章７節的勸勉（“轉向＂或“回轉＂在這節出現共三次）。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：瑪拉基。
寫作日期：主前４７５至４５０年間。
大綱：
一. 全書標題（１：１）
二. 神的愛（１：２～５）
三. 祭司藐視 神（１：６～２：９）
四. 背約與違背婚約（２：１０～１６）
五. 藐視 神的公義（２：１７～３：５）
六. 沒有遵守什一奉獻（３：６～１２）
七. 說話狂傲（３：１３～４：３）
八. 最後的勸勉（４：４～６）
與新約的關係：
一. 符類福音均引用過本書第三章１a節：“看哪！我派我的使者在我前面預備道路。＂（太１１：１０；可１：２；路７：２７）耶穌明說那使者──要來的以利亞（瑪４：５）──就是施洗約翰（太１１：１４）。言下之意，祂自己就是瑪拉基書預言那位要來的主。由此可見，末後的盼望至終在基督身上得以實現。
二. 本書（特別是３：１，４：４～６）發揮承先啟後的作用。一方面提到律法和先知，提醒人要遵守 神的律法，另一方面又預期上主來臨，並且 神要差遣祂的使者為主預備道路；最後更預言“耶和華大而可畏的日子＂來臨。
讀經提示：
一. 留意瑪拉基時代的以色列人有甚麼不是。反省自己有沒有同樣的行為，例如金錢奉獻方面，我們有否將本應奉獻給 神的錢財歸為己用？
二. 本書其中一個主要的信息是要以色列人“轉向＂，從得罪 神的事上回轉過來。今天，我們有要“轉向＂的地方嗎？
三. 思考本書中 神的性情和要求是怎樣的。這些知識，例如 神是公義的，如何影響你行事為人的態度。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
