• 1

  贖愆祭的條例乃是如此，這祭是至聖的。
• 2

  人在哪裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲。其血，祭司要灑在壇的周圍。
• 3

  又要將肥尾巴和蓋臟的脂油，
• 4

  兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。
• 5

  祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。
• 6

  祭司中的男丁都可以吃這祭物，要在聖處吃，是至聖的。
• 7

  贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。
• 8

  獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。
• 9

  凡在爐中烤的素祭，和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。
• 10

  凡素祭，無論是油調和的，是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。
• 11

  人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：
• 12

  他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。
• 13

  要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。
• 14

  從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。
• 15

  為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。
• 16

  若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的，第二天也可以吃。
• 17

  但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒。
• 18

  第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納；人所獻的，也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。
• 19

  挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃。
• 20

  只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。
• 21

  有人摸了甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。’”
• 22

  耶和華對摩西說：
• 23

  “你曉諭以色列人說：‘牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。
• 24

  自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以作別的使用，只是你們萬不可吃。
• 25

  無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。
• 26

  在你們一切的住處，無論是雀鳥的血，是野獸的血，你們都不可吃。
• 27

  無論是誰吃血，那人必從民中剪除。’”
• 28

  耶和華對摩西說：
• 29

  “你曉諭以色列人說：‘獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。
• 30

  他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。
• 31

  祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。
• 32

  你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。
• 33

  亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分。
• 34

  因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿，給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。’”
• 35

  這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西（註：原文作“他”）叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，
• 36

  就是在摩西（註：原文作“他”）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。
• 37

  這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例，並承接聖職的禮，
• 38

  都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。

內容剖析

(一)   獻祭與潔淨

原文第一章１節以 ”和” 開始，表示該書緊接上一卷。出埃及記書末記載會幕立起來，會幕象徵 神同在，也表示祂要跟人建立關係，與人相交。這個關係如何維持呢？此外，以色列人在西奈山跟 神立約，成為 "君尊的祭司和聖潔的國民" ( 出１９：６ )，如何成為君尊的祭司和聖潔的國民呢？本書第一至十六章有條理地解答這兩個問題。簡言之，人要與 神相交，就要成為聖潔；其中一個方法就是獻祭。所以這部分記載獻祭和潔淨的條例。

１. 第一至七章 : 先記五種獻祭條例，使獻祭者（１～５ 章）和祭司（６～７章）有所依從。

２. 第八至十章 : 要獻祭就須有祭司執行，所以記載按立首位祭司的經過，及祭司要遵守的條例。

３. 第十一至十五章 : 列出需要藉獻祭而得潔淨的事，包括吃或摸不潔動物（１１章）、生產（１２章）、患皮膚病（１３章）、痲風病（１３～１４章）、夢遺和月經（１５章）。

４. 第十六章 : 可說是獻祭和潔淨條例的總結 : 贖罪日獻贖罪的儀式，不但是潔淨會幕，更是除罪的表徵。藉流血代贖的方法，使人和 神的關係得以復和。

（二）聖潔

神不單要求祂的子民藉獻祭而得聖潔，還要平日過聖潔的生活，這是約民的責任 ( 出１９：６；利 １１：４４～４５，１９：２)，所以本書第十七至二十六章 ( 學者稱為 "聖潔典章" ) 詳列過聖潔生活的指引，人因而可以繼續與　神相交，成為聖潔。聖潔的表現包括遵守下列各方面條例：執行死刑 ( １７，２０ 章 )，人際關係 (１８～１９ 章 )，祭司和祭物條例 (１７，２１～２２ 章)，遵守節期 (２３，２５ 章 ) 提及處理土地和財產，為民數記和申命記的內容埋下伏筆，讓讀者向迦南地 ( 國土 ) 進發。

換言之，神通過禮儀和生活攸例，教導以色列人如何與祂相交，如何過聖潔生活，而且強調順者蒙福，逆者受禍；這也是本書的敬拜神學。

（三）安息日、節期、安息年和禧年        

聖潔的範圍包括遵守安息日，節期（２３ 章）和安息年 (２５ 章 )。守安息日為要提醒以色列人耶和華是創造主，也教導他們明白工作後應有安息 (出 ２０：８～１１)，而且要他們學習每逄七日就把一日分別為聖，這是他們立約的記號，提醒他們是耶和華的約民 (出 ３１：１３～１７ )。守節期為要記念 神的恩典 ( 逾越節、無酵節、住棚節 )，使以色列人謹記供養他們的是耶和華 ( 初熟節、五旬節 )。守安息年的規例包括不耕地、豁免借貸、恩待窮人和釋放奴隸 (申１５：２～１８ )，在禧年更要把所有財產歸還原有者。這些條例有以下益處：認定 神過去和將來都會看顧他們；從免除債務中學習饒恕；在釋放奴隸時明白人的價值；維持社會財富分配平均。

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

利未記簡介

作者：摩西
寫作時期：主要有兩種說法，一是早期說(約於公元前1500年)，另一是晚期說(約於公元前1290年）。

大綱：
一.獻祭的條例(一至七章)
二.祭司分別為聖的律法(八至十章)
三.日常的潔淨禮儀(十一至十五章)
四.贖罪日規條(十六章)
五.百姓生活的律例(十七至二十二章)
六.節期和其他的規條(二十三至二十五章)
七.祝福與咒詛(二十六章)
八.許願與什一奉獻條例(二十七章)

與新約的關係:

一.     耶穌基督總結　神誡命的核心（太２２：３９），引用本書第十九章１８節愛人這點作為金科玉律的部分內容。

二.     保羅除引用愛　神愛人的觀念外（羅１３：９；加５：１４），也指出耶穌是贖罪祭（羅８：１～４；林後５：１８～２１）、平安祭（羅５：１～１１；弗２：１３～１８；西１：１８～２０）。

三.     希伯來書的作者指出耶穌基督“把自己作為祭品獻上，好除掉罪＂（來９：２６），耶穌基督是大祭司（來４：１４～５：１０），又是完美的祭牲，一次而永遠解決了人罪的問題（來７：２７），本書流血贖罪的觀念，在耶穌身上完全實現出來。人因而可以坦然無懼到　神面前，毋須再靠獻祭。

四.     彼得指出信徒皆祭司的觀念（彼前２：９），表示所有基督徒都可直接跟　神相交，毋須通過中間人；但他進一步指出，信徒要藉著行為宣揚　神的美德。彼得的教導跟本書的神學相符：聖潔是通過生活表達出來的。

讀經提示：
一.留意利未記教導你如何與神相交，跟祂保持良好關係。
二.試把本書中的祭司和祭物跟耶穌基督比較，發現有甚麼異同？
三.反省你今天可厶如何過聖潔的生活。
四.思想為甚麼今天不用獻祭。

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。