內容剖析
本書的結構十分巧妙精密，首四章都是離合詩（acrostic），即每章都是按照希伯來文二十二個字母次序開始每節的第一個字母，第三章則每三節都重複同一個字母，所以合期六十六節。耶利米在猶大亡國前後擔任先知，以親臨其境的悲痛經驗，用離合詩來憑弔亡國的悲痛。全書分為五段，現分述如下：
一. 耶路撒冷的外觀：被滅後的悲痛
第一章共二十二節，分為兩大段，各有十一節，都以修辭的問題開始（１：１、１２）。首段記錄城陷的史實，末段論述城陷的意義。這章先描繪耶路撒冷的災難，步步漸進，直到被擄、饑荒，達到高潮，最後闡述他們被擄是因耶和華發怒的日子來臨（１：２１）。原來從外觀看，耶路撒冷之所以被毁滅是因為 神發烈怒，降火毁滅聖城，使聖城絆跌、愁煩、被綁、氣力衰弱（１：１３～１５）。這章為下一章鋪路：罪帶來苦難，因為犯罪招惹公義的 神忿怒。
二. 耶路撒冷的內觀： 神因罪忿怒
在第二章，先知的視野從耶路撒冷外觀，轉到城裏來，闡述這城被滅的原因。本章也可分成兩大段，首段敘述史實，先從 神的忿怒說起（２：１），描繪耶和華所滅的，包括人民、國家、首領、宮殿、君王、祭司、祭壇、聖殿、城牆、長老、處女、孩童、吃奶的等，悲哀之情節節高升，在第１１節以饑荒為高潮。末段解釋以色列為何成為耶和華的仇敵（２：５、７）：因為假先知的異象（２：１４），以致耶和華作成祂定意去作的（２：１７）。先知更呼籲讀者為這城禱告（２：１９），因為城中所有人，全都被耶和華忿怒日子的氣氛籠罩（２：２０～２２）
三. 耶路撒冷的上觀：苦難中的盼望
作者以第一身代替全以色列民，從耶路撒冷往上看，尋求聖城在苦難中的盼望。第三章１至２１節論苦難，第２２至３９節論希望，第４０至５１節記載先知為國家祈求，第５２至６６節記述先知為自己祈求。全詩從困惑的深夜（３：１～１８）到希望的黎明（３：１９～２１），更發展到烈日當空（３：２２～４０）。因為 神的慈愛燃亮了先知信心的火把後，就再回到黃昏的暮色（３：４０～４２），最後又進入苦難的黑夜（３：４３～６６）。這詩正好是全書的核心，在第一、二章描述聖城的苦難越來越來越嚴重，到這章可說是如同火山爆發，達到頂點；但因為耶和華永不斷絶的慈愛（３：２１～２３），流淚先知激盪的情懷才逐漸平靜，預備讀者進入第四、五章。
四. 耶路撒冷的全觀：罪惡使城黯淡
第四章又可分為兩大段，首段（４：１～１２）描繪聖城荒涼的情況，如飢餓，及聖城黯淡的原因：“我眾民的罪孽比所多瑪的罪惡更大＂（４：６），招惹 神震怒（４：１１）。末段（４：１３～２２）解釋聖城荒涼黯淡的緣由：君王和居民不信巴比倫能進聖城（４：１２），先知和祭司以血污穢聖城（４：１３～１５），全國仰望不能救他們的人間帝國：埃及（４：１７）。最後， 神的烈怒從錫安轉向以東，闡述公義的 神統管全球：聖城犯罪受責罰，仇敵的兇暴惡行自然也在審判之列。
五. 耶路撒冷的前觀：禱告帶來盼望
全書唯獨第五章不是離合詩。它記載先知目睹自己預言、但不願見到的情景：聖城淪陷（５：１４～１５）。流淚先知耶利米撫摩著聖民被擄後留下的斷壁殘垣（５：１８），無力回顧聖城所受的凌辱（５：１～３），以禱告將聖城將來的盼望放在坐寶座的 神手中：“耶和華啊，你永遠坐著為王；你的寶座代代長存。你為甚麼永遠忘記我們？為甚麼長久離棄我們？耶和華啊！除非你真的棄絶我們，你向我們所發的怒氣難收，不然，求你使我們歸向你，好使我們回轉過來；求你更新我們的日子，像古時一樣。＂（５：１９～２２）
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：耶利米。
寫作日期：約主前５８０年。
大綱：
一. 耶路撒冷的外觀：被滅後的悲痛（１章）
二. 耶路撒冷的內觀： 神因罪忿怒（２章）
三. 耶路撒冷的上觀：苦難中的盼望（３章）
四. 耶路撒冷的全觀：罪惡使城黯淡（４章）
五. 耶路撒冷的前觀：禱告帶來盼望（５章）
與新約的關係：
聖民慘遭敵國蹂躪，飽受亡國之痛，耶利米先知在哀歌中引導他們將盼望放在耶和華身上，要他們確信祂的慈愛永不斷絶，祂的憐憫永不止息（３：２２），祂不會永遠丟棄人（３：３１）。新約時，保羅眼見世人被罪捆綁、蹂躪，飽受罪惡、死亡之苦，他通過福音引導他們寄望於 神，使他們信靠著聖靈的大能滿有喜樂、平安和盼望（羅１５：１２～１３）。
讀經提示：
一. 全書如何描繪耶路撒冷城淪亡的慘況，這令你對犯罪的後果有甚麼提醒？
二. 從全書的大綱，你看到軟弱信徒可以如何走出靈性低迷的情況？
三. 本書幫助你了解 神哪些屬性？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
