內容剖析
本書結構工整，而且作者舉例時喜歡用三個例子，論述時喜歡從三方面描述。現分述如下：
一. 開首問安語
作者從三方面描述受書人：被召．．．蒙愛．．．蒙保守（１節），也從三方面問候受書人：憐憫、平安、慈愛（２節）。被召提醒他們領受救恩，成為聖徒（３節）；蒙愛表示他們可以常在 神的愛中生活（２、２１節）；蒙保守就可得平安（２節）、不跌倒（２５節）。當然這一切都是出於 神的憐憫（２、２１節）。因此，作者將問安語跟書末的勸勉連貫起來，成為首尾呼應。
二. 呼籲：面對假教師入侵，要竭力維護信仰
面對假教師入侵，作者覺得必須提醒讀者，要竭力維護信仰（３節）。跟著，他從三方面扼要描寫假教師：結局──早被判定受刑；兩種表現──把我們 神的恩典當作於縱情慾的藉口，及否認耶穌基督（４節）。然後在下文（５～１６節）更詳盡描述假教師的表現和結局。
三. 假教師的表現和結局
第５至１６節，作者先引舊約的典故為例，指出假教師的結局（５～７節）或行為（１１節），然後直接評論假教師（８、１２～１３節），跟著引述第三者的話（９、１４～１５節），最後又直接評論假教師（１０、１６節）。作者也是以三個犯罪受刑的例子（５～７節）和三個犯罪的例子（１１節），證明他的論點。按舊約的標準，有兩三個人作證就可以定準。因此引用三個舊約典故，足以說明那些假教師的結局必跟昔日不敬虔的人無異。
四. 呼籲：三組勸勉
指出假教師的表現和結局後，作者也從三方面勸勉信徒：第一，要謹記使徒的話（１７～１９節）。第二，要保守自己常在 神的愛裡，即愛 神並遵行祂的旨意。按原文第２０至２１節的動詞是保守，建立、禱告、仰望是分詞，用來修飾動詞。換言之，保守自己常在 神的愛裡的方法有二：在至聖的信仰上建立自己，和恆常由聖靈引導向 神禱告；態度則是仰望主耶穌的憐憫。第三，要扶助軟弱的信徒，但態度不可草率，反而要戰戰兢兢（１７～２３節）。作者從三方面描述那些好譏笑的人：分黨結派、屬血氣、沒有聖靈（１９節），然後指出三種要扶助的人和扶助他們的態度（２２～２３節）。
五. 欣然見主
最後，作者肯定指出， 神能保護信徒不跌倒，而且能夠欣然見主。因此，威榮、權柄、能力都應歸給祂（２４～２４節）。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：猶大，耶穌的弟弟（太１３：５５）。受書人：猶太基督徒。
寫作日期：主後８０年。寫作地點：不詳。
大綱：
一. 開首問安語（１～２節）
二. 呼籲：親愛的──竭力維護信仰（３～４節）
三. 警告防備假教師（５～１６節）
1. 三個舊約犯罪受罰的例子（５～７節）與評論：這些．．．人（８節）
2. 引述第三者米迦勒的話（９節）與評論：這些人（１０節）
3. 三個舊約犯罪的例子（１１節）與評論：這些人（１２～１３節）
4. 引述第三者以諾的話（１２～１５節）與評論：這些人（１６節）
四. 呼籲：親愛的──三組勸勉（１７～２３節）
五. 結語（２４～２５節）
與舊約的關係：
一. 作者引用很多舊約典故來證明他的主張，包括在曠野犯罪的以色列人（５節；民１４：２９）、所多瑪和蛾摩拉兩個罪惡之城（７節；創１８～１９章）、該隠（１１節；創４：３～８）、貪財的巴蘭（１１節；民２２章，３１：１５～１６），悖逆的可拉黨（１１節；民１６章）。
二. 另一方面，本書引用偽經，包括摩西升天記（９節）、以諾一書（１４～１５節）和其他偽經（６節），惹人非議。但引用偽經，並不表示作者視這些經卷為 神默示；相反，他只是按 神感動，因為讀者熟識這些典藉（類似講道時用喻道故事），用它來闡明他的教訓。
讀經提示：
一. 留意經文如何描述假教師的行徑，你會如何避免重蹈覆轍？
二. 作者提醒信徒怎樣面對假教師？
三. 作者教導信徒要如何關心落入信仰危機的信徒（２１～２３節）？這教訓對信徒彼此牧養、守望有甚麼提醒？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
