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約旦河西，住山地、高原並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，
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就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上；
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將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上。他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。
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他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：“我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。”
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以色列人對這些希未人說：“只怕你們是住在我們中間的，若是這樣，怎能和你們立約呢？”
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他們對約書亞說：“我們是你的僕人。”約書亞問他們說：“你們是甚麼人？是從哪裡來的？”
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他們回答說：“僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你 神的名聲和他在埃及所行的一切事，
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並他向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。
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我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：‘你們手裡要帶著路上用的食物，去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。’
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我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的。看哪，現在都乾了，長了霉了。
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這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的，看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。”
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於是，約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著，會眾的首領也向他們起誓。
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以色列人與他們立約之後，過了三天，才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
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以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
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因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們。全會眾就向首領發怨言。
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眾首領對全會眾說：“我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓，現在我們不能害他們。
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我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。”
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首領又對會眾說：“要容他們活著。”於是，他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
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約書亞召了他們來，對他們說：“為甚麼欺哄我們說‘我們離你們甚遠呢？其實你們是住在我們中間。
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現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我 神的殿作劈柴挑水的人。”
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他們回答約書亞說：“因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民；所以，我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
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現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！”
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於是，約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
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當日，約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
內容剖析
本書可分為四大段，現分述如下：
一. 進入應許地
第一段（１～５章）開頭承接申命記，提到 神的僕人摩西死後（申３４章），祂差遣約書亞帶領以色列人去得應許地，並保證與他同在，要他因 神的話語堅強勇敢（１：１～９）。約書亞派兩個探子到耶利哥城探其虛實（２章），也為後來喇合全家得救埋下伏筆（６：２２～２７）。以色列人過約旦河，有幾件事跟出埃及記遙相呼應，包括：過約旦河（３章；對應過紅海，出１４～１５章），行割禮（５：１２；出１２章），守偷越節（５：１０；出１２章），嗎哪止降，吃當地土產（５：１２；出１６章），遇見 神，把腳上的鞋脫下來（５：１３～１５；出３章）。這些記載表示約書亞真是 神揀選的新摩西，藉此建立他的權威地位（４：１４）。
二. 征服應許地
第二段（６～１２章）記載約書亞的進攻策略，先是中央突破（攻打耶利哥、艾城和伯特利），把巴勒斯坦一分為二：南及北部（６～８章）。其次因為當地聯軍攻打跟以色列人結盟的基遍人，以色列人就進襲南方五城聯盟（１０章）。最後再回師此伐，擊破北方聯軍（１１章）。每一次戰役都面對不同的仇敵，採用全新的戰術。攻陷耶利哥城，不用刀劍，全憑信心（６章）。可惜在大得勝中亞干犯罪，奪取當滅之物，以致以色列人失去 神的同在，大敗受辱。約書亞帶領以色列人除去這罪後（７章）， 钬們才攻取伯特利和艾城（８章）。但是獲勝後，未求問 神，卻誤信基遍人的話，輕率立約，以致立即被捲入南方諸國的戰爭中。幸好約書亞派兵趁夜猛擊，奪取南方五城。回到吉甲整補後，約書亞再率兵向北進擊，這次面對有馬匹鐵車的北方聯軍，打的是平原戰，仍然獲得勝利。吉甲是整個征服行動的基地（４：１９，５：１０，１０：６、４３）。本段結尾記載以色列征服的三十一個王（１２章）。
三. 分配應許地
第三段（１３～２１章）記載分配應許地。主要戰役結束，有組織的抵抗不復存在。但是應許地上殘留的迦南諸族，要由各支派自行征服分地的原居民（參士１章）。首先分配的是流本、迦得和瑪拿西半支派，安頓在約旦河東（１３章；參民３２章）。其次分配地業給約旦河西九個半支派，先是三個大支派（１８～１９章）。約旦河西各支派分地的記載，夾在迦勒求地一事（１４章）及約書亞分得之地（１９：４９～５０）中間。最後載的是分配六座城作為避難城（２０章），及分給利未人四十八座城（２１章）。
四. 長保應許地
第四段（２２～２４章）提到以色列人為求在應許地上得以長久、得到祝福的兩種努力。一是流本、西緬及瑪拿西半支派，在回到約旦河東之前，在河邊築了證壇，結果險些釀成內戰（２２章）。但是他們的努力都是徒然；因為他們自己選擇不進應許地，還奢望子孫仍蒙 神賜福。後來他們成為最早被擄的人，且無人回歸應許地（代上５：２５～２６）。另一是約書亞臨終前勉勵眾人，要堅守摩西的律法，萬不可敬拜異教偶像（２３章）。他更追述以色列救恩的歷史（２４：１～１３），向他們發出要單單事奉耶和華的挑戰（２４：１４～１５）。以色列人就在示劍和耶和華更新立約（２４：１６～２８）。這對以敬拜耶和華的民族。本書結尾記載約書亞去世（２４：２９～３１），為進入下一卷書（士師記）作預備。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：不詳。
寫作日期：本書的事件發生在主前１４００年左右。但從中書不斷重複“直到今日＂（４：９，５：９，６：２５，７：２６，８：２８～２９，９：２７，１０：２７，１３：１３，１５：６３，１６：１０）來看，它可能在被擄時期寫成。
大綱：
一. 進入應許地（１～５章）
二. 征服應許地（６～１２章）
三. 分配應許地（１３～２１章）
四. 長保應許地（２２～２４章）
與新約的關係：
一. 約書亞被稱為“摩西的侍從＂（１：１），直到死後才得著“耶和華的僕人＂的尊稱（２４：２９），耶穌卻是天父的獨生愛子（可９：７）。約書亞得勝地上的仇敵，主耶穌卻得勝撒但。約書亞率領人民得著地上的產業，主耶穌卻帶領信徒得著天上的基業。地上的產業只是暫時的，天上的基業卻是永恒的。約書亞只帶領以色列人得著地上暫時的安息，主耶穌卻帶領信徒進入永遠的安息（來４：８）。由此可見，主耶穌勝過約書亞。
二. 妓女喇合不但因信帶領全家得救（６：２５），自己也位列信心偉人（來１１：３１），而且嫁給以色列人，成為基督的先祖，又是耶穌家譜中四位婦女之一（太１：５）。
三. 以色列民過約旦河，跟他們過紅海一樣，都預表新約的洗禮（林前１０：２）。
讀經提示：
一. 參照聖經地圖，找出以色列征服應許地的路線，攻取各城的位置，以及各支派所得的地業。
二. 從約書亞和迦勒身上說明基督徒爭戰得勝的袐訣，你會如何應用這些祕訣在信仰生活中。
三. 比較喇合和亞干、利未人和約旦河河東兩個半支派，以及基遍人和迦南眾族，對於成為 神子民、遵守祂吩咐的態度。
四. 思想本書的人物、事件、制度，對你認識 神有甚麼新的發現。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
