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約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官並官長來，他們就站在 神面前。
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約書亞對眾民說：“耶和華以色列的 神如此說：‘古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，
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我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他。
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又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業。後來雅各和他的子孫下到埃及去了。
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我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。
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我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海，埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。
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你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過；你們在曠野也住了許多年日。
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我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業，我也在你們面前將他們滅絕。
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那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
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我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。
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你們過了約旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰，我把他們交在你們手裡。
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我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。
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我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。’
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現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。
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若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”
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因耶和華我們的 神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。
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耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的 神。”
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約書亞對百姓說：“你們不能事奉耶和華，因為他是聖潔的 神，是忌邪的 神，必不赦免你們的過犯罪惡。
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你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。”
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約書亞對百姓說：“你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！”他們說：“我們願意作見證。”
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約書亞說：“你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的 神。”
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百姓回答約書亞說：“我們必事奉耶和華我們的 神，聽從他的話。”
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當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。
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約書亞將這些話都寫在 神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。
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約書亞對百姓說：“看哪！這石頭可以向我們作見證，因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的 神，這石頭就可以向你們作見證（註：“倘或云云”或作“所以要向你們作見證，免得你們背棄耶和華你們的 神”）。”
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這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。
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以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。
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約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。
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以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡，這就作了約瑟子孫的產業。
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亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈以法蓮山地所得的小山上。
內容剖析
本書可分為四大段，現分述如下：
一. 進入應許地
第一段（１～５章）開頭承接申命記，提到 神的僕人摩西死後（申３４章），祂差遣約書亞帶領以色列人去得應許地，並保證與他同在，要他因 神的話語堅強勇敢（１：１～９）。約書亞派兩個探子到耶利哥城探其虛實（２章），也為後來喇合全家得救埋下伏筆（６：２２～２７）。以色列人過約旦河，有幾件事跟出埃及記遙相呼應，包括：過約旦河（３章；對應過紅海，出１４～１５章），行割禮（５：１２；出１２章），守偷越節（５：１０；出１２章），嗎哪止降，吃當地土產（５：１２；出１６章），遇見 神，把腳上的鞋脫下來（５：１３～１５；出３章）。這些記載表示約書亞真是 神揀選的新摩西，藉此建立他的權威地位（４：１４）。
二. 征服應許地
第二段（６～１２章）記載約書亞的進攻策略，先是中央突破（攻打耶利哥、艾城和伯特利），把巴勒斯坦一分為二：南及北部（６～８章）。其次因為當地聯軍攻打跟以色列人結盟的基遍人，以色列人就進襲南方五城聯盟（１０章）。最後再回師此伐，擊破北方聯軍（１１章）。每一次戰役都面對不同的仇敵，採用全新的戰術。攻陷耶利哥城，不用刀劍，全憑信心（６章）。可惜在大得勝中亞干犯罪，奪取當滅之物，以致以色列人失去 神的同在，大敗受辱。約書亞帶領以色列人除去這罪後（７章）， 钬們才攻取伯特利和艾城（８章）。但是獲勝後，未求問 神，卻誤信基遍人的話，輕率立約，以致立即被捲入南方諸國的戰爭中。幸好約書亞派兵趁夜猛擊，奪取南方五城。回到吉甲整補後，約書亞再率兵向北進擊，這次面對有馬匹鐵車的北方聯軍，打的是平原戰，仍然獲得勝利。吉甲是整個征服行動的基地（４：１９，５：１０，１０：６、４３）。本段結尾記載以色列征服的三十一個王（１２章）。
三. 分配應許地
第三段（１３～２１章）記載分配應許地。主要戰役結束，有組織的抵抗不復存在。但是應許地上殘留的迦南諸族，要由各支派自行征服分地的原居民（參士１章）。首先分配的是流本、迦得和瑪拿西半支派，安頓在約旦河東（１３章；參民３２章）。其次分配地業給約旦河西九個半支派，先是三個大支派（１８～１９章）。約旦河西各支派分地的記載，夾在迦勒求地一事（１４章）及約書亞分得之地（１９：４９～５０）中間。最後載的是分配六座城作為避難城（２０章），及分給利未人四十八座城（２１章）。
四. 長保應許地
第四段（２２～２４章）提到以色列人為求在應許地上得以長久、得到祝福的兩種努力。一是流本、西緬及瑪拿西半支派，在回到約旦河東之前，在河邊築了證壇，結果險些釀成內戰（２２章）。但是他們的努力都是徒然；因為他們自己選擇不進應許地，還奢望子孫仍蒙 神賜福。後來他們成為最早被擄的人，且無人回歸應許地（代上５：２５～２６）。另一是約書亞臨終前勉勵眾人，要堅守摩西的律法，萬不可敬拜異教偶像（２３章）。他更追述以色列救恩的歷史（２４：１～１３），向他們發出要單單事奉耶和華的挑戰（２４：１４～１５）。以色列人就在示劍和耶和華更新立約（２４：１６～２８）。這對以敬拜耶和華的民族。本書結尾記載約書亞去世（２４：２９～３１），為進入下一卷書（士師記）作預備。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：不詳。
寫作日期：本書的事件發生在主前１４００年左右。但從中書不斷重複“直到今日＂（４：９，５：９，６：２５，７：２６，８：２８～２９，９：２７，１０：２７，１３：１３，１５：６３，１６：１０）來看，它可能在被擄時期寫成。
大綱：
一. 進入應許地（１～５章）
二. 征服應許地（６～１２章）
三. 分配應許地（１３～２１章）
四. 長保應許地（２２～２４章）
與新約的關係：
一. 約書亞被稱為“摩西的侍從＂（１：１），直到死後才得著“耶和華的僕人＂的尊稱（２４：２９），耶穌卻是天父的獨生愛子（可９：７）。約書亞得勝地上的仇敵，主耶穌卻得勝撒但。約書亞率領人民得著地上的產業，主耶穌卻帶領信徒得著天上的基業。地上的產業只是暫時的，天上的基業卻是永恒的。約書亞只帶領以色列人得著地上暫時的安息，主耶穌卻帶領信徒進入永遠的安息（來４：８）。由此可見，主耶穌勝過約書亞。
二. 妓女喇合不但因信帶領全家得救（６：２５），自己也位列信心偉人（來１１：３１），而且嫁給以色列人，成為基督的先祖，又是耶穌家譜中四位婦女之一（太１：５）。
三. 以色列民過約旦河，跟他們過紅海一樣，都預表新約的洗禮（林前１０：２）。
讀經提示：
一. 參照聖經地圖，找出以色列征服應許地的路線，攻取各城的位置，以及各支派所得的地業。
二. 從約書亞和迦勒身上說明基督徒爭戰得勝的袐訣，你會如何應用這些祕訣在信仰生活中。
三. 比較喇合和亞干、利未人和約旦河河東兩個半支派，以及基遍人和迦南眾族，對於成為 神子民、遵守祂吩咐的態度。
四. 思想本書的人物、事件、制度，對你認識 神有甚麼新的發現。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
