• 1

  於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。
• 2

  清早又回到殿裡，眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。
• 3

  文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。
• 4

  就對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
• 5

  摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？”
• 6

  他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
• 7

  他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”
• 8

  於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
• 9

  他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
• 10

  耶穌就直起腰來，對她說：“婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？”
• 11

  她說：“主啊，沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。”
• 12

  耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”
• 13

  法利賽人對他說：“你是為自己作見證，你的見證不真。”
• 14

  耶穌說：“我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。
• 15

  你們是以外貌（註：原文作“憑肉身”）判斷人，我卻不判斷人。
• 16

  就是判斷人，我的判斷也是真的，因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。
• 17

  你們的律法上也記著說：‘兩個人的見證是真的。’
• 18

  我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。”
• 19

  他們就問他說：“你的父在哪裡？”耶穌回答說：“你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。”
• 20

  這些話是耶穌在殿裡的庫房教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。
• 21

  耶穌又對他們說：“我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中；我所去的地方，你們不能到。”
• 22

  猶太人說：“他說‘我所去的地方，你們不能到’，難道他要自盡嗎？”
• 23

  耶穌對他們說：“你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
• 24

  所以我對你們說，你們要死在罪中；你們若不信我是基督，必要死在罪中。”
• 25

  他們就問他說：“你是誰？”耶穌對他們說：“就是我從起初所告訴你們的。
• 26

  我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。”
• 27

  他們不明白耶穌是指著父說的。
• 28

  所以耶穌說：“你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話，乃是照著父所教訓我的。
• 29

  那差我來的，是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。”
• 30

  耶穌說這話的時候，就有許多人信他。
• 31

  耶穌對信他的猶太人說：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
• 32

  你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”
• 33

  他們回答說：“我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說‘你們必得以自由’呢？”
• 34

  耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們：所有犯罪的，就是罪的奴僕。
• 35

  奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家。
• 36

  所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
• 37

  我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。
• 38

  我所說的，是在我父那裡看見的；你們所行的，是在你們的父那裡聽見的。”
• 39

  他們說：“我們的父就是亞伯拉罕。”耶穌說：“你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。
• 40

  我將在　神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我！這不是亞伯拉罕所行的事，
• 41

  你們是行你們父所行的事。”他們說：“我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是　神。”
• 42

  耶穌說：“倘若　神是你們的父，你們就必愛我，因為我本是出於神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。
• 43

  你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。
• 44

  你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
• 45

  我將真理告訴你們，你們就因此不信我。
• 46

  你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？
• 47

  出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。”
• 48

  猶太人回答說：“我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？”
• 49

  耶穌說：“我不是鬼附著的，我尊敬我的父，你們倒輕慢我。
• 50

  我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。
• 51

  我實實在在地告訴你們：人若遵守我的道，就永遠不見死。”
• 52

  猶太人對他說：“現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說‘人若遵守我的道，就永遠不嘗死味’。
• 53

  難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了！你將自己當作甚麼人呢？”
• 54

  耶穌回答說：“我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的　神。
• 55

  你們未曾認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。
• 56

  你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。”
• 57

  猶太人說：“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”
• 58

  耶穌說：“我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我。”
• 59

  於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。

內容剖析

本書的主題是“人怎樣回應耶穌和祂的啟示（兩者都是從　神而來的）＂，全書基本上環繞這主題而發展。作者記載一件事緊接另一件事，通過事件中人物的對話或耶穌的工作（神蹟／記號）和講論，將耶穌的身分講述得越來越清楚，同時也邀請讀者就祂的身分作出回應。作者記載一連串事件後，逐步邁向它的高潮──通過十字架表達　神救贖人類，界定了人對　神啟示的回應（接受或拒絶）。從神而來的耶穌，被高舉（於十字架）後就升天回到　神那裡，祂的職事和啟示的工作，就由聖靈和門徒繼承了。換言之，“怎樣相信耶穌是　神的兒子、生命之道？祂跟世界又有何關係？＂是整卷書的中心，也是全書脈絡發展的骨幹。其實，這個主題在序言（１：１～１８）和結語（２０：３０）重複出現，以首尾呼應的形式清楚表達出來。

一.  序言

引言（１：１～１８）精簡扼要地點出整卷書的布局。它交代了耶穌的身分：　神的兒子，又說明祂的職事和對世人的意義──讓世人可以藉著耶穌認識　神，繼而成為　神的兒女。然而，儘管耶穌是　神的兒子，又藉著神蹟（記號）和講論將啟示闡述，世界對祂的身分和職事反應不一。相信而接待祂的，就成為　神的兒女，沒有性別種族之分。相反，自以為是的人，也許因為先入之見而不能認識生命之道。正如福音書裡的一些猶太人，因為自己的宗教、文化、傳統和經書，忽視了這些傳統和經書背後精髓指向的，正是這位耶穌。

二.  道向世界的職事

因為耶穌生於猶太的文化和處境，本書的發展就跟猶太人的信仰傳統和習俗密不可分，正如序言所記“律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理都是藉著耶穌基督而來的。＂第一章記載耶穌呼召門徒，這固然充滿猶太信仰的盼望和主題，下文的記載（２～２０章）也離不開猶太信仰的觀念和節期。例如：迦拿婚筵和逾越節（２章）；耶穌跟猶太人領袖尼哥德慕談論信仰和生命（３章）；跟撒瑪利亞婦人談道（４章）；耶穌於安息日在耶路撒冷治病，帶出祂的身分（５章）；將近逾越節，藉五餅二魚的神蹟談論永生的食物（６章）；以住棚節為背景宣告耶穌是生命的泉源和世界的光，這是猶太信仰的根基和盼望所在（７～８章）；耶穌再於安息日治愈生來瞎眼的和引申的討論，表達人對耶穌的回應，審定了人到底是接受還是拒絶　神的啟示（９～１０章）。耶穌使拉撒路復活（１１章）；以逾越節臨近的背景襯托耶穌代贖的主題（１２章）。

從第二到十二章，本書將耶穌的身份和職事對比猶太人的信仰傳統，突出這書的文化背景。另一方面，這書也多次記載耶穌跟部分猶太人衝突。耶穌不被自己的同胞接納，正如序言所說：“他到自己的地方來，自己的人卻不接受他。＂是否了解和接受耶穌的啟示，確實不在於種族和性別，正如序言所說：“凡接受他的，就是信他名的人，他就賜他們權利，成為　神的兒女。他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從　神生的。＂有人拒絶耶穌，但同時也有人接納耶穌，他們撇棄了自以為是的經驗、傳統和觀點；撒瑪利亞人（４章）、瞎子（９章）和希臘人（１２章）等都是典型例子。

三.  道向跟從者的職事

對於那些人願意接受耶穌，作祂的跟隨者，本書以七章經文（１３～１７章，２０～２１章）記述耶穌為他們作了甚麼安排，對他們有甚麼提醒、誡命和應許，這充分流露耶穌的情愛和眷顧，對祂的跟從者不離不棄。從耶穌和門徒的對話，讀者可以明白，縱然門徒對祂的身分和職事了解不足，祂仍然通過聖靈啟迪門徒。而且門徒因為聖靈的幫助，可以勝過世界，完成　神的旨意，一如耶穌可以在跟世界的力量（指不屬基督的勢力）周旋中，完成　神的旨意，以光明戰勝黑暗。祂的門徒以堅守誡命和聖靈的指導，延續源自耶穌的啟示。

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景

作者：約翰，是雅各的弟弟（徒１２：２），二人同是使徒，本為漁夫。

寫作日期：主後９０至１１０年間。

寫作地點：以弗所

大綱：

與舊約的關係：

除了猶太人的節期，作者還用舊約主要的人物和主題，襯托本書的中心思想。摩西和他的律法書（１：１７，５：３９～４７，６：３２，９：２８～３３）、亞伯拉罕（８：３１～５９）、雅各（４：１２）和聖殿（２：１３～２２）等等，都刻意點出穌跟舊約及猶太人信仰的關係。從這蹟和耶穌的講論，約翰明顯提出，舊約固然是指著耶穌說的，但要得啟示的真體，則非藉著耶穌的啟示不可。忽略了這點，猶太人就只會故步自封，永遠糾纏在自己的黑暗框框裡了。

讀經提示：

一.  留意本書記載的事件和講論，例如：迦拿的婚筵、跟尼哥德慕論重生，如何配合全書的中心思想，而且這些記載彼此間的關係是甚麼？

二.  作者運用了甚麼主題、象徵、人物刻劃和寫作手法，強化或突出全書的中心信息？

三.  從本書的講論，留意耶穌的身分和職事是甚麼？

四.  以上的發現對你的價值觀和你對耶穌的態度，有甚麼提醒？

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