• 1

  這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
• 2

  在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。
• 3

  裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（註：有古卷在此有“等候水動，
• 4

  因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊愈了。”）
• 5

  在那裡有一個人，病了三十八年。
• 6

  耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：“你要痊愈嗎？”
• 7

  病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。”
• 8

  耶穌對他說：“起來，拿你的褥子走吧！”
• 9

  那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。
• 10

  那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：“今天是安息日，你拿褥子是不可的！”
• 11

  他卻回答說：“那使我痊愈的對我說：‘拿你的褥子走吧！’”
• 12

  他們問他說：“對你說‘拿褥子走’的是甚麼人？”
• 13

  那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。
• 14

  後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：“你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
• 15

  那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。
• 16

  所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
• 17

  耶穌就對他們說：“我父做事直到如今，我也做事。”
• 18

  所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱　神為他的父，將自己和　神當作平等。
• 19

  耶穌對他們說：“我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
• 20

  父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
• 21

  父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
• 22

  父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
• 23

  叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
• 24

  我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。
• 25

  我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
• 26

  因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
• 27

  並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
• 28

  你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。
• 29

  行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
• 30

  我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。
• 31

  我若為自己作見證，我的見證就不真；
• 32

  另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。
• 33

  你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。
• 34

  其實我所受的見證不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。
• 35

  約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。
• 36

  但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。
• 37

  差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。
• 38

  你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。
• 39

  你們查考聖經（註：或作“應當查考聖經”），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
• 40

  然而你們不肯到我這裡來得生命。
• 41

  我不受從人來的榮耀，
• 42

  但我知道，你們心裡沒有　神的愛。
• 43

  我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。
• 44

  你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？
• 45

  不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。
• 46

  你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
• 47

  你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”

內容剖析

本書的主題是“人怎樣回應耶穌和祂的啟示（兩者都是從　神而來的）＂，全書基本上環繞這主題而發展。作者記載一件事緊接另一件事，通過事件中人物的對話或耶穌的工作（神蹟／記號）和講論，將耶穌的身分講述得越來越清楚，同時也邀請讀者就祂的身分作出回應。作者記載一連串事件後，逐步邁向它的高潮──通過十字架表達　神救贖人類，界定了人對　神啟示的回應（接受或拒絶）。從神而來的耶穌，被高舉（於十字架）後就升天回到　神那裡，祂的職事和啟示的工作，就由聖靈和門徒繼承了。換言之，“怎樣相信耶穌是　神的兒子、生命之道？祂跟世界又有何關係？＂是整卷書的中心，也是全書脈絡發展的骨幹。其實，這個主題在序言（１：１～１８）和結語（２０：３０）重複出現，以首尾呼應的形式清楚表達出來。

一.  序言

引言（１：１～１８）精簡扼要地點出整卷書的布局。它交代了耶穌的身分：　神的兒子，又說明祂的職事和對世人的意義──讓世人可以藉著耶穌認識　神，繼而成為　神的兒女。然而，儘管耶穌是　神的兒子，又藉著神蹟（記號）和講論將啟示闡述，世界對祂的身分和職事反應不一。相信而接待祂的，就成為　神的兒女，沒有性別種族之分。相反，自以為是的人，也許因為先入之見而不能認識生命之道。正如福音書裡的一些猶太人，因為自己的宗教、文化、傳統和經書，忽視了這些傳統和經書背後精髓指向的，正是這位耶穌。

二.  道向世界的職事

因為耶穌生於猶太的文化和處境，本書的發展就跟猶太人的信仰傳統和習俗密不可分，正如序言所記“律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理都是藉著耶穌基督而來的。＂第一章記載耶穌呼召門徒，這固然充滿猶太信仰的盼望和主題，下文的記載（２～２０章）也離不開猶太信仰的觀念和節期。例如：迦拿婚筵和逾越節（２章）；耶穌跟猶太人領袖尼哥德慕談論信仰和生命（３章）；跟撒瑪利亞婦人談道（４章）；耶穌於安息日在耶路撒冷治病，帶出祂的身分（５章）；將近逾越節，藉五餅二魚的神蹟談論永生的食物（６章）；以住棚節為背景宣告耶穌是生命的泉源和世界的光，這是猶太信仰的根基和盼望所在（７～８章）；耶穌再於安息日治愈生來瞎眼的和引申的討論，表達人對耶穌的回應，審定了人到底是接受還是拒絶　神的啟示（９～１０章）。耶穌使拉撒路復活（１１章）；以逾越節臨近的背景襯托耶穌代贖的主題（１２章）。

從第二到十二章，本書將耶穌的身份和職事對比猶太人的信仰傳統，突出這書的文化背景。另一方面，這書也多次記載耶穌跟部分猶太人衝突。耶穌不被自己的同胞接納，正如序言所說：“他到自己的地方來，自己的人卻不接受他。＂是否了解和接受耶穌的啟示，確實不在於種族和性別，正如序言所說：“凡接受他的，就是信他名的人，他就賜他們權利，成為　神的兒女。他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從　神生的。＂有人拒絶耶穌，但同時也有人接納耶穌，他們撇棄了自以為是的經驗、傳統和觀點；撒瑪利亞人（４章）、瞎子（９章）和希臘人（１２章）等都是典型例子。

三.  道向跟從者的職事

對於那些人願意接受耶穌，作祂的跟隨者，本書以七章經文（１３～１７章，２０～２１章）記述耶穌為他們作了甚麼安排，對他們有甚麼提醒、誡命和應許，這充分流露耶穌的情愛和眷顧，對祂的跟從者不離不棄。從耶穌和門徒的對話，讀者可以明白，縱然門徒對祂的身分和職事了解不足，祂仍然通過聖靈啟迪門徒。而且門徒因為聖靈的幫助，可以勝過世界，完成　神的旨意，一如耶穌可以在跟世界的力量（指不屬基督的勢力）周旋中，完成　神的旨意，以光明戰勝黑暗。祂的門徒以堅守誡命和聖靈的指導，延續源自耶穌的啟示。

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景

作者：約翰，是雅各的弟弟（徒１２：２），二人同是使徒，本為漁夫。

寫作日期：主後９０至１１０年間。

寫作地點：以弗所

大綱：

與舊約的關係：

除了猶太人的節期，作者還用舊約主要的人物和主題，襯托本書的中心思想。摩西和他的律法書（１：１７，５：３９～４７，６：３２，９：２８～３３）、亞伯拉罕（８：３１～５９）、雅各（４：１２）和聖殿（２：１３～２２）等等，都刻意點出穌跟舊約及猶太人信仰的關係。從這蹟和耶穌的講論，約翰明顯提出，舊約固然是指著耶穌說的，但要得啟示的真體，則非藉著耶穌的啟示不可。忽略了這點，猶太人就只會故步自封，永遠糾纏在自己的黑暗框框裡了。

讀經提示：

一.  留意本書記載的事件和講論，例如：迦拿的婚筵、跟尼哥德慕論重生，如何配合全書的中心思想，而且這些記載彼此間的關係是甚麼？

二.  作者運用了甚麼主題、象徵、人物刻劃和寫作手法，強化或突出全書的中心信息？

三.  從本書的講論，留意耶穌的身分和職事是甚麼？

四.  以上的發現對你的價值觀和你對耶穌的態度，有甚麼提醒？

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