• 1

  主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多
• 2

  （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），
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  他就離了猶太，又往加利利去。
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  必須經過撒馬利亞，
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  於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
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  在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
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  有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：“請你給我水喝。”
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  那時門徒進城買食物去了。
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  撒馬利亞的婦人對他說：“你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？”原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
• 10

  耶穌回答說：“你若知道　神的恩賜和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。”
• 11

  婦人說：“先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
• 12

  我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？”
• 13

  耶穌回答說：“凡喝這水的，還要再渴；
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  人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”
• 15

  婦人說：“先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。”
• 16

  耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裡來。”
• 17

  婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫，是不錯的。
• 18

  你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。”
• 19

  婦人說：“先生，我看出你是先知。
• 20

  我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”
• 21

  耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。
• 22

  你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
• 23

  時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
• 24

  神是個靈（註：或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”
• 25

  婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。”
• 26

  耶穌說：“這和你說話的就是他。”
• 27

  當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：“你是要甚麼？”或說：“你為甚麼和她說話？”
• 28

  那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
• 29

  “你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？”
• 30

  眾人就出城往耶穌那裡去。
• 31

  這其間，門徒對耶穌說：“拉比，請吃。”
• 32

  耶穌說：“我有食物吃，是你們不知道的。”
• 33

  門徒就彼此對問說：“莫非有人拿甚麼給他吃嗎？”
• 34

  耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
• 35

  你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（註：原文作“發白”），可以收割了。
• 36

  收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
• 37

  俗語說‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。
• 38

  我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”
• 39

  那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：“他將我素來所行的一切事都給我說出來了。”
• 40

  於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。
• 41

  因耶穌的話，信的人就更多了。
• 42

  便對婦人說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”
• 43

  過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。
• 44

  因為耶穌自己作過見證說：“先知在本地是沒有人尊敬的。”
• 45

  到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。
• 46

  耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。
• 47

  他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。
• 48

  耶穌就對他說：“若不看見神蹟奇事，你們總是不信。”
• 49

  那大臣說：“先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。”
• 50

  耶穌對他說：“回去吧！你的兒子活了。”那人信耶穌所說的話，就回去了。
• 51

  正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。
• 52

  他就問甚麼時候見好的。他們說：“昨日未時熱就退了。”
• 53

  他便知道這正是耶穌對他說“你兒子活了”的時候；他自己和全家就都信了。
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  這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。

內容剖析

本書的主題是“人怎樣回應耶穌和祂的啟示（兩者都是從　神而來的）＂，全書基本上環繞這主題而發展。作者記載一件事緊接另一件事，通過事件中人物的對話或耶穌的工作（神蹟／記號）和講論，將耶穌的身分講述得越來越清楚，同時也邀請讀者就祂的身分作出回應。作者記載一連串事件後，逐步邁向它的高潮──通過十字架表達　神救贖人類，界定了人對　神啟示的回應（接受或拒絶）。從神而來的耶穌，被高舉（於十字架）後就升天回到　神那裡，祂的職事和啟示的工作，就由聖靈和門徒繼承了。換言之，“怎樣相信耶穌是　神的兒子、生命之道？祂跟世界又有何關係？＂是整卷書的中心，也是全書脈絡發展的骨幹。其實，這個主題在序言（１：１～１８）和結語（２０：３０）重複出現，以首尾呼應的形式清楚表達出來。

一.  序言

引言（１：１～１８）精簡扼要地點出整卷書的布局。它交代了耶穌的身分：　神的兒子，又說明祂的職事和對世人的意義──讓世人可以藉著耶穌認識　神，繼而成為　神的兒女。然而，儘管耶穌是　神的兒子，又藉著神蹟（記號）和講論將啟示闡述，世界對祂的身分和職事反應不一。相信而接待祂的，就成為　神的兒女，沒有性別種族之分。相反，自以為是的人，也許因為先入之見而不能認識生命之道。正如福音書裡的一些猶太人，因為自己的宗教、文化、傳統和經書，忽視了這些傳統和經書背後精髓指向的，正是這位耶穌。

二.  道向世界的職事

因為耶穌生於猶太的文化和處境，本書的發展就跟猶太人的信仰傳統和習俗密不可分，正如序言所記“律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理都是藉著耶穌基督而來的。＂第一章記載耶穌呼召門徒，這固然充滿猶太信仰的盼望和主題，下文的記載（２～２０章）也離不開猶太信仰的觀念和節期。例如：迦拿婚筵和逾越節（２章）；耶穌跟猶太人領袖尼哥德慕談論信仰和生命（３章）；跟撒瑪利亞婦人談道（４章）；耶穌於安息日在耶路撒冷治病，帶出祂的身分（５章）；將近逾越節，藉五餅二魚的神蹟談論永生的食物（６章）；以住棚節為背景宣告耶穌是生命的泉源和世界的光，這是猶太信仰的根基和盼望所在（７～８章）；耶穌再於安息日治愈生來瞎眼的和引申的討論，表達人對耶穌的回應，審定了人到底是接受還是拒絶　神的啟示（９～１０章）。耶穌使拉撒路復活（１１章）；以逾越節臨近的背景襯托耶穌代贖的主題（１２章）。

從第二到十二章，本書將耶穌的身份和職事對比猶太人的信仰傳統，突出這書的文化背景。另一方面，這書也多次記載耶穌跟部分猶太人衝突。耶穌不被自己的同胞接納，正如序言所說：“他到自己的地方來，自己的人卻不接受他。＂是否了解和接受耶穌的啟示，確實不在於種族和性別，正如序言所說：“凡接受他的，就是信他名的人，他就賜他們權利，成為　神的兒女。他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從　神生的。＂有人拒絶耶穌，但同時也有人接納耶穌，他們撇棄了自以為是的經驗、傳統和觀點；撒瑪利亞人（４章）、瞎子（９章）和希臘人（１２章）等都是典型例子。

三.  道向跟從者的職事

對於那些人願意接受耶穌，作祂的跟隨者，本書以七章經文（１３～１７章，２０～２１章）記述耶穌為他們作了甚麼安排，對他們有甚麼提醒、誡命和應許，這充分流露耶穌的情愛和眷顧，對祂的跟從者不離不棄。從耶穌和門徒的對話，讀者可以明白，縱然門徒對祂的身分和職事了解不足，祂仍然通過聖靈啟迪門徒。而且門徒因為聖靈的幫助，可以勝過世界，完成　神的旨意，一如耶穌可以在跟世界的力量（指不屬基督的勢力）周旋中，完成　神的旨意，以光明戰勝黑暗。祂的門徒以堅守誡命和聖靈的指導，延續源自耶穌的啟示。

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景

作者：約翰，是雅各的弟弟（徒１２：２），二人同是使徒，本為漁夫。

寫作日期：主後９０至１１０年間。

寫作地點：以弗所

大綱：

與舊約的關係：

除了猶太人的節期，作者還用舊約主要的人物和主題，襯托本書的中心思想。摩西和他的律法書（１：１７，５：３９～４７，６：３２，９：２８～３３）、亞伯拉罕（８：３１～５９）、雅各（４：１２）和聖殿（２：１３～２２）等等，都刻意點出穌跟舊約及猶太人信仰的關係。從這蹟和耶穌的講論，約翰明顯提出，舊約固然是指著耶穌說的，但要得啟示的真體，則非藉著耶穌的啟示不可。忽略了這點，猶太人就只會故步自封，永遠糾纏在自己的黑暗框框裡了。

讀經提示：

一.  留意本書記載的事件和講論，例如：迦拿的婚筵、跟尼哥德慕論重生，如何配合全書的中心思想，而且這些記載彼此間的關係是甚麼？

二.  作者運用了甚麼主題、象徵、人物刻劃和寫作手法，強化或突出全書的中心信息？

三.  從本書的講論，留意耶穌的身分和職事是甚麼？

四.  以上的發現對你的價值觀和你對耶穌的態度，有甚麼提醒？

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。