• 1

  逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
• 2

  吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。
• 3

  耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裡去，
• 4

  就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，
• 5

  隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
• 6

  挨到西門彼得，彼得對他說：“主啊，你洗我的腳嗎？”
• 7

  耶穌回答說：“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”
• 8

  彼得說：“你永不可洗我的腳！”耶穌說：“我若不洗你，你就與我無分了。”
• 9

  西門彼得說：“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗！。”
• 10

  耶穌說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。”
• 11

  耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：“你們不都是乾淨的。”
• 12

  耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：“我向你們所做的，你們明白嗎？
• 13

  你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
• 14

  我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
• 15

  我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
• 16

  我實實在在地告訴你們：僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。
• 17

  你們既知道這事，若是去行就有福了。
• 18

  我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：‘同我吃飯的人，用腳踢我。’
• 19

  如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。
• 20

  我實實在在地告訴你們：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
• 21

  耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：“我實實在在地告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。”
• 22

  門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。
• 23

  有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。
• 24

  西門彼得點頭對他說：“你告訴我們，主是指著誰說的。”
• 25

  那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：“主啊，是誰呢？”
• 26

  耶穌回答說：“我蘸一點餅給誰，就是誰。”耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。
• 27

  他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：“你所做的，快做吧！”
• 28

  同席的人，沒有一個知道是為甚麼對他說這話。
• 29

  有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：“你去買我們過節所應用的東西”，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。
• 30

  猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。
• 31

  他既出去，耶穌就說：“如今人子得了榮耀，　神在人子身上也得了榮耀。
• 32

  神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。
• 33

  小子們，我還有不多的時候與你們同在，後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。
• 34

  我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
• 35

  你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”
• 36

  西門彼得問耶穌說：“主往哪裡去？”耶穌回答說：“我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。”
• 37

  彼得說：“主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。”
• 38

  耶穌說：“你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你：雞叫以先，你要三次不認我。

內容剖析

本書的主題是“人怎樣回應耶穌和祂的啟示（兩者都是從　神而來的）＂，全書基本上環繞這主題而發展。作者記載一件事緊接另一件事，通過事件中人物的對話或耶穌的工作（神蹟／記號）和講論，將耶穌的身分講述得越來越清楚，同時也邀請讀者就祂的身分作出回應。作者記載一連串事件後，逐步邁向它的高潮──通過十字架表達　神救贖人類，界定了人對　神啟示的回應（接受或拒絶）。從神而來的耶穌，被高舉（於十字架）後就升天回到　神那裡，祂的職事和啟示的工作，就由聖靈和門徒繼承了。換言之，“怎樣相信耶穌是　神的兒子、生命之道？祂跟世界又有何關係？＂是整卷書的中心，也是全書脈絡發展的骨幹。其實，這個主題在序言（１：１～１８）和結語（２０：３０）重複出現，以首尾呼應的形式清楚表達出來。

一.  序言

引言（１：１～１８）精簡扼要地點出整卷書的布局。它交代了耶穌的身分：　神的兒子，又說明祂的職事和對世人的意義──讓世人可以藉著耶穌認識　神，繼而成為　神的兒女。然而，儘管耶穌是　神的兒子，又藉著神蹟（記號）和講論將啟示闡述，世界對祂的身分和職事反應不一。相信而接待祂的，就成為　神的兒女，沒有性別種族之分。相反，自以為是的人，也許因為先入之見而不能認識生命之道。正如福音書裡的一些猶太人，因為自己的宗教、文化、傳統和經書，忽視了這些傳統和經書背後精髓指向的，正是這位耶穌。

二.  道向世界的職事

因為耶穌生於猶太的文化和處境，本書的發展就跟猶太人的信仰傳統和習俗密不可分，正如序言所記“律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理都是藉著耶穌基督而來的。＂第一章記載耶穌呼召門徒，這固然充滿猶太信仰的盼望和主題，下文的記載（２～２０章）也離不開猶太信仰的觀念和節期。例如：迦拿婚筵和逾越節（２章）；耶穌跟猶太人領袖尼哥德慕談論信仰和生命（３章）；跟撒瑪利亞婦人談道（４章）；耶穌於安息日在耶路撒冷治病，帶出祂的身分（５章）；將近逾越節，藉五餅二魚的神蹟談論永生的食物（６章）；以住棚節為背景宣告耶穌是生命的泉源和世界的光，這是猶太信仰的根基和盼望所在（７～８章）；耶穌再於安息日治愈生來瞎眼的和引申的討論，表達人對耶穌的回應，審定了人到底是接受還是拒絶　神的啟示（９～１０章）。耶穌使拉撒路復活（１１章）；以逾越節臨近的背景襯托耶穌代贖的主題（１２章）。

從第二到十二章，本書將耶穌的身份和職事對比猶太人的信仰傳統，突出這書的文化背景。另一方面，這書也多次記載耶穌跟部分猶太人衝突。耶穌不被自己的同胞接納，正如序言所說：“他到自己的地方來，自己的人卻不接受他。＂是否了解和接受耶穌的啟示，確實不在於種族和性別，正如序言所說：“凡接受他的，就是信他名的人，他就賜他們權利，成為　神的兒女。他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從　神生的。＂有人拒絶耶穌，但同時也有人接納耶穌，他們撇棄了自以為是的經驗、傳統和觀點；撒瑪利亞人（４章）、瞎子（９章）和希臘人（１２章）等都是典型例子。

三.  道向跟從者的職事

對於那些人願意接受耶穌，作祂的跟隨者，本書以七章經文（１３～１７章，２０～２１章）記述耶穌為他們作了甚麼安排，對他們有甚麼提醒、誡命和應許，這充分流露耶穌的情愛和眷顧，對祂的跟從者不離不棄。從耶穌和門徒的對話，讀者可以明白，縱然門徒對祂的身分和職事了解不足，祂仍然通過聖靈啟迪門徒。而且門徒因為聖靈的幫助，可以勝過世界，完成　神的旨意，一如耶穌可以在跟世界的力量（指不屬基督的勢力）周旋中，完成　神的旨意，以光明戰勝黑暗。祂的門徒以堅守誡命和聖靈的指導，延續源自耶穌的啟示。

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景

作者：約翰，是雅各的弟弟（徒１２：２），二人同是使徒，本為漁夫。

寫作日期：主後９０至１１０年間。

寫作地點：以弗所

大綱：

與舊約的關係：

除了猶太人的節期，作者還用舊約主要的人物和主題，襯托本書的中心思想。摩西和他的律法書（１：１７，５：３９～４７，６：３２，９：２８～３３）、亞伯拉罕（８：３１～５９）、雅各（４：１２）和聖殿（２：１３～２２）等等，都刻意點出穌跟舊約及猶太人信仰的關係。從這蹟和耶穌的講論，約翰明顯提出，舊約固然是指著耶穌說的，但要得啟示的真體，則非藉著耶穌的啟示不可。忽略了這點，猶太人就只會故步自封，永遠糾纏在自己的黑暗框框裡了。

讀經提示：

一.  留意本書記載的事件和講論，例如：迦拿的婚筵、跟尼哥德慕論重生，如何配合全書的中心思想，而且這些記載彼此間的關係是甚麼？

二.  作者運用了甚麼主題、象徵、人物刻劃和寫作手法，強化或突出全書的中心信息？

三.  從本書的講論，留意耶穌的身分和職事是甚麼？

四.  以上的發現對你的價值觀和你對耶穌的態度，有甚麼提醒？

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