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有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。
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這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭髮擦他腳的,患病的拉撒路是她的兄弟。
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她姊妹兩個就打發人去見耶穌說:“主啊,你所愛的人病了。”
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耶穌聽見就說:“這病不至於死,乃是為 神的榮耀,叫 神的兒子因此得榮耀。”
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門徒說:“拉比,猶太人近來要拿石頭打你,你還往那裡去嗎?”
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耶穌回答說:“白日不是有十二小時嗎?人在白日走路,就不至跌倒,因為看見這世上的光;
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耶穌說了這話,隨後對他們說:“我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他!”
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我沒有在那裡就歡喜,這是為你們的緣故,好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧!”
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多馬,又稱為低土馬,就對那同作門徒的說:“我們也去和他同死吧。”
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有好些猶太人來看馬大和馬利亞,要為她們的兄弟安慰她們。
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馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家裡。
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馬大對耶穌說:“主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死!
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就是現在,我也知道,你無論向 神求甚麼, 神也必賜給你。”
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耶穌對她說:“復活在我,生命也在我!信我的人,雖然死了,也必復活。
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馬大說:“主啊,是的,我信你是基督,是 神的兒子,就是那要臨到世界的。”
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馬大說了這話,就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說:“夫子來了,叫你。”
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那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人,見她急忙起來出去,就跟著她,以為她要往墳墓那裡去哭。
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馬利亞到了耶穌那裡,看見他,就俯伏在他腳前,說:“主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。”
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耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁,
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便說:“你們把他安放在哪裡?”他們回答說:“請主來看。”
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其中有人說:“他既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?”
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耶穌又心裡悲歎,來到墳墓前;那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。
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耶穌說:“你們把石頭挪開!”那死人的姐姐馬大對他說:“主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。”
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耶穌說:“我不是對你說過,你若信,就必看見 神的榮耀嗎?”
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他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說:“父啊,我感謝你,因為你已經聽我;
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我也知道你常聽我。但我說這話,是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。”
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那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說:“解開,叫他走!”
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那些來看馬利亞的猶太人,見了耶穌所做的事,就多有信他的。
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但其中也有去見法利賽人的,將耶穌所做的事告訴他們。
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祭司長和法利賽人聚集公會,說:“這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢?
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若這樣由著他,人人都要信他,羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。”
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內中有一個人,名叫該亞法,本年作大祭司,對他們說:“你們不知道甚麼。
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獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處。”
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他這話不是出於自己,是因他本年作大祭司,所以預言耶穌將要替這一國死。
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也不但替這一國死,並要將 神四散的子民都聚集歸一。
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所以耶穌不再顯然行在猶太人中間,就離開那裡往靠近曠野的地方去。到了一座城,名叫以法蓮,就在那裡和門徒同住。
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猶太人的逾越節近了,有許多人從鄉下上耶路撒冷去,要在節前潔淨自己。
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他們就尋找耶穌,站在殿裡彼此說:“你們的意思如何?他不來過節嗎?”
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那時,祭司長和法利賽人早已吩咐說:“若有人知道耶穌在哪裡,就要報明,好去拿他。”
內容剖析
本書的主題是“人怎樣回應耶穌和祂的啟示(兩者都是從 神而來的)",全書基本上環繞這主題而發展。作者記載一件事緊接另一件事,通過事件中人物的對話或耶穌的工作(神蹟/記號)和講論,將耶穌的身分講述得越來越清楚,同時也邀請讀者就祂的身分作出回應。作者記載一連串事件後,逐步邁向它的高潮──通過十字架表達 神救贖人類,界定了人對 神啟示的回應(接受或拒絶)。從神而來的耶穌,被高舉(於十字架)後就升天回到 神那裡,祂的職事和啟示的工作,就由聖靈和門徒繼承了。換言之,“怎樣相信耶穌是 神的兒子、生命之道?祂跟世界又有何關係?"是整卷書的中心,也是全書脈絡發展的骨幹。其實,這個主題在序言(1:1~18)和結語(20:30)重複出現,以首尾呼應的形式清楚表達出來。
一. 序言
引言(1:1~18)精簡扼要地點出整卷書的布局。它交代了耶穌的身分: 神的兒子,又說明祂的職事和對世人的意義──讓世人可以藉著耶穌認識 神,繼而成為 神的兒女。然而,儘管耶穌是 神的兒子,又藉著神蹟(記號)和講論將啟示闡述,世界對祂的身分和職事反應不一。相信而接待祂的,就成為 神的兒女,沒有性別種族之分。相反,自以為是的人,也許因為先入之見而不能認識生命之道。正如福音書裡的一些猶太人,因為自己的宗教、文化、傳統和經書,忽視了這些傳統和經書背後精髓指向的,正是這位耶穌。
二. 道向世界的職事
因為耶穌生於猶太的文化和處境,本書的發展就跟猶太人的信仰傳統和習俗密不可分,正如序言所記“律法是藉著摩西頒布的,恩典和真理都是藉著耶穌基督而來的。"第一章記載耶穌呼召門徒,這固然充滿猶太信仰的盼望和主題,下文的記載(2~20章)也離不開猶太信仰的觀念和節期。例如:迦拿婚筵和逾越節(2章);耶穌跟猶太人領袖尼哥德慕談論信仰和生命(3章);跟撒瑪利亞婦人談道(4章);耶穌於安息日在耶路撒冷治病,帶出祂的身分(5章);將近逾越節,藉五餅二魚的神蹟談論永生的食物(6章);以住棚節為背景宣告耶穌是生命的泉源和世界的光,這是猶太信仰的根基和盼望所在(7~8章);耶穌再於安息日治愈生來瞎眼的和引申的討論,表達人對耶穌的回應,審定了人到底是接受還是拒絶 神的啟示(9~10章)。耶穌使拉撒路復活(11章);以逾越節臨近的背景襯托耶穌代贖的主題(12章)。
從第二到十二章,本書將耶穌的身份和職事對比猶太人的信仰傳統,突出這書的文化背景。另一方面,這書也多次記載耶穌跟部分猶太人衝突。耶穌不被自己的同胞接納,正如序言所說:“他到自己的地方來,自己的人卻不接受他。"是否了解和接受耶穌的啟示,確實不在於種族和性別,正如序言所說:“凡接受他的,就是信他名的人,他就賜他們權利,成為 神的兒女。他們不是從血統生的,不是從肉身的意思生的,也不是從人意生的,而是從 神生的。"有人拒絶耶穌,但同時也有人接納耶穌,他們撇棄了自以為是的經驗、傳統和觀點;撒瑪利亞人(4章)、瞎子(9章)和希臘人(12章)等都是典型例子。
三. 道向跟從者的職事
對於那些人願意接受耶穌,作祂的跟隨者,本書以七章經文(13~17章,20~21章)記述耶穌為他們作了甚麼安排,對他們有甚麼提醒、誡命和應許,這充分流露耶穌的情愛和眷顧,對祂的跟從者不離不棄。從耶穌和門徒的對話,讀者可以明白,縱然門徒對祂的身分和職事了解不足,祂仍然通過聖靈啟迪門徒。而且門徒因為聖靈的幫助,可以勝過世界,完成 神的旨意,一如耶穌可以在跟世界的力量(指不屬基督的勢力)周旋中,完成 神的旨意,以光明戰勝黑暗。祂的門徒以堅守誡命和聖靈的指導,延續源自耶穌的啟示。
所有內容均引自《聖經新譯本》,版權屬於環球聖經公會,蒙允准使用。
經卷背景
作者:約翰,是雅各的弟弟(徒12:2),二人同是使徒,本為漁夫。
寫作日期:主後90至110年間。
寫作地點:以弗所
大綱:
一.序言(1:1~18) | 五.道彰顯榮耀的時候(18~19章) |
二.道光初現(1:19~51) | 六.道的差遣(20章) |
三.道向世界的職事(2~12章) | 七.跋(21章) |
四.道向跟從者的職事(13~17章) | |
與舊約的關係:
除了猶太人的節期,作者還用舊約主要的人物和主題,襯托本書的中心思想。摩西和他的律法書(1:17,5:39~47,6:32,9:28~33)、亞伯拉罕(8:31~59)、雅各(4:12)和聖殿(2:13~22)等等,都刻意點出穌跟舊約及猶太人信仰的關係。從這蹟和耶穌的講論,約翰明顯提出,舊約固然是指著耶穌說的,但要得啟示的真體,則非藉著耶穌的啟示不可。忽略了這點,猶太人就只會故步自封,永遠糾纏在自己的黑暗框框裡了。
讀經提示:
一. 留意本書記載的事件和講論,例如:迦拿的婚筵、跟尼哥德慕論重生,如何配合全書的中心思想,而且這些記載彼此間的關係是甚麼?
二. 作者運用了甚麼主題、象徵、人物刻劃和寫作手法,強化或突出全書的中心信息?
三. 從本書的講論,留意耶穌的身分和職事是甚麼?
四. 以上的發現對你的價值觀和你對耶穌的態度,有甚麼提醒?
所有內容均引自《聖經新譯本》,版權屬於環球聖經公會,蒙允准使用。