• 1

  太初有道，道與　神同在，道就是　神。
• 2

  這道太初與　神同在。
• 3

  萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
• 4

  生命在他裡頭，這生命就是人的光。
• 5

  光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
• 6

  有一個人，是從　神那裡差來的，名叫約翰。
• 7

  這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
• 8

  他不是那光，乃是要為光作見證。
• 9

  那光是真光，照亮一切生在世上的人。
• 10

  他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。
• 11

  他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
• 12

  凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作　神的兒女。
• 13

  這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。
• 14

  道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
• 15

  約翰為他作見證，喊著說：“這就是我曾說：‘那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。’”
• 16

  從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。
• 17

  律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。
• 18

  從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
• 19

  約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：“你是誰？”
• 20

  他就明說，並不隱瞞；明說：“我不是基督。”
• 21

  他們又問他說：“這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？”他說：“我不是。”“是那先知嗎？”他回答說：“不是。”
• 22

  於是他們說：“你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？”
• 23

  他說：“我就是那在曠野有人聲喊著說：‘修直主的道路’，正如先知以賽亞所說的。”
• 24

  那些人是法利賽人差來的（註：或作“那差來的是法利賽人”）。
• 25

  他們就問他說：“你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？”
• 26

  約翰回答說：“我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
• 27

  就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。”
• 28

  這是在約旦河外伯大尼（註：有古卷作“伯大巴喇”），約翰施洗的地方作的見證。
• 29

  次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：“看哪，　神的羔羊，除去（註：或作“背負”）世人罪孽的。
• 30

  這就是我曾說‘有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。’
• 31

  我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。”
• 32

  約翰又作見證說：“我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。
• 33

  我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’
• 34

  我看見了，就證明這是　神的兒子。”
• 35

  再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
• 36

  他見耶穌行走，就說：“看哪，這是　神的羔羊！”
• 37

  兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
• 38

  耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：“你們要甚麼？”他們說：“拉比（“拉比”翻出來就是“夫子”），在哪裡住？”
• 39

  耶穌說：“你們來看。”他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住。那時約有申正了。
• 40

  聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
• 41

  他先找著自己的哥哥西門，對他說：“我們遇見彌賽亞了（“彌賽亞”翻出來就是“基督”）！”
• 42

  於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：“你是約翰的兒子西門（註：“約翰”馬太16章17節稱“約拿”），你要稱為磯法（“磯法”翻出來就是“彼得”）。”
• 43

  又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：“來，跟從我吧！”
• 44

  這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
• 45

  腓力找著拿但業，對他說：“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
• 46

  拿但業對他說：“拿撒勒還能出甚麼好的嗎？”腓力說：“你來看！”
• 47

  耶穌看見拿但業來，就指著他說：“看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。”
• 48

  拿但業對耶穌說：“你從哪裡知道我呢？”耶穌回答說：“腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。”
• 49

  拿但業說：“拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！”
• 50

  耶穌對他說：“因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。”
• 51

  又說：“我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”

內容剖析

本書的主題是“人怎樣回應耶穌和祂的啟示（兩者都是從　神而來的）＂，全書基本上環繞這主題而發展。作者記載一件事緊接另一件事，通過事件中人物的對話或耶穌的工作（神蹟／記號）和講論，將耶穌的身分講述得越來越清楚，同時也邀請讀者就祂的身分作出回應。作者記載一連串事件後，逐步邁向它的高潮──通過十字架表達　神救贖人類，界定了人對　神啟示的回應（接受或拒絶）。從神而來的耶穌，被高舉（於十字架）後就升天回到　神那裡，祂的職事和啟示的工作，就由聖靈和門徒繼承了。換言之，“怎樣相信耶穌是　神的兒子、生命之道？祂跟世界又有何關係？＂是整卷書的中心，也是全書脈絡發展的骨幹。其實，這個主題在序言（１：１～１８）和結語（２０：３０）重複出現，以首尾呼應的形式清楚表達出來。

一.  序言

引言（１：１～１８）精簡扼要地點出整卷書的布局。它交代了耶穌的身分：　神的兒子，又說明祂的職事和對世人的意義──讓世人可以藉著耶穌認識　神，繼而成為　神的兒女。然而，儘管耶穌是　神的兒子，又藉著神蹟（記號）和講論將啟示闡述，世界對祂的身分和職事反應不一。相信而接待祂的，就成為　神的兒女，沒有性別種族之分。相反，自以為是的人，也許因為先入之見而不能認識生命之道。正如福音書裡的一些猶太人，因為自己的宗教、文化、傳統和經書，忽視了這些傳統和經書背後精髓指向的，正是這位耶穌。

二.  道向世界的職事

因為耶穌生於猶太的文化和處境，本書的發展就跟猶太人的信仰傳統和習俗密不可分，正如序言所記“律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理都是藉著耶穌基督而來的。＂第一章記載耶穌呼召門徒，這固然充滿猶太信仰的盼望和主題，下文的記載（２～２０章）也離不開猶太信仰的觀念和節期。例如：迦拿婚筵和逾越節（２章）；耶穌跟猶太人領袖尼哥德慕談論信仰和生命（３章）；跟撒瑪利亞婦人談道（４章）；耶穌於安息日在耶路撒冷治病，帶出祂的身分（５章）；將近逾越節，藉五餅二魚的神蹟談論永生的食物（６章）；以住棚節為背景宣告耶穌是生命的泉源和世界的光，這是猶太信仰的根基和盼望所在（７～８章）；耶穌再於安息日治愈生來瞎眼的和引申的討論，表達人對耶穌的回應，審定了人到底是接受還是拒絶　神的啟示（９～１０章）。耶穌使拉撒路復活（１１章）；以逾越節臨近的背景襯托耶穌代贖的主題（１２章）。

從第二到十二章，本書將耶穌的身份和職事對比猶太人的信仰傳統，突出這書的文化背景。另一方面，這書也多次記載耶穌跟部分猶太人衝突。耶穌不被自己的同胞接納，正如序言所說：“他到自己的地方來，自己的人卻不接受他。＂是否了解和接受耶穌的啟示，確實不在於種族和性別，正如序言所說：“凡接受他的，就是信他名的人，他就賜他們權利，成為　神的兒女。他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從　神生的。＂有人拒絶耶穌，但同時也有人接納耶穌，他們撇棄了自以為是的經驗、傳統和觀點；撒瑪利亞人（４章）、瞎子（９章）和希臘人（１２章）等都是典型例子。

三.  道向跟從者的職事

對於那些人願意接受耶穌，作祂的跟隨者，本書以七章經文（１３～１７章，２０～２１章）記述耶穌為他們作了甚麼安排，對他們有甚麼提醒、誡命和應許，這充分流露耶穌的情愛和眷顧，對祂的跟從者不離不棄。從耶穌和門徒的對話，讀者可以明白，縱然門徒對祂的身分和職事了解不足，祂仍然通過聖靈啟迪門徒。而且門徒因為聖靈的幫助，可以勝過世界，完成　神的旨意，一如耶穌可以在跟世界的力量（指不屬基督的勢力）周旋中，完成　神的旨意，以光明戰勝黑暗。祂的門徒以堅守誡命和聖靈的指導，延續源自耶穌的啟示。

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景

作者：約翰，是雅各的弟弟（徒１２：２），二人同是使徒，本為漁夫。

寫作日期：主後９０至１１０年間。

寫作地點：以弗所

大綱：

與舊約的關係：

除了猶太人的節期，作者還用舊約主要的人物和主題，襯托本書的中心思想。摩西和他的律法書（１：１７，５：３９～４７，６：３２，９：２８～３３）、亞伯拉罕（８：３１～５９）、雅各（４：１２）和聖殿（２：１３～２２）等等，都刻意點出穌跟舊約及猶太人信仰的關係。從這蹟和耶穌的講論，約翰明顯提出，舊約固然是指著耶穌說的，但要得啟示的真體，則非藉著耶穌的啟示不可。忽略了這點，猶太人就只會故步自封，永遠糾纏在自己的黑暗框框裡了。

讀經提示：

一.  留意本書記載的事件和講論，例如：迦拿的婚筵、跟尼哥德慕論重生，如何配合全書的中心思想，而且這些記載彼此間的關係是甚麼？

二.  作者運用了甚麼主題、象徵、人物刻劃和寫作手法，強化或突出全書的中心信息？

三.  從本書的講論，留意耶穌的身分和職事是甚麼？

四.  以上的發現對你的價值觀和你對耶穌的態度，有甚麼提醒？

所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。