分享至facebook
-
西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。
-
西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
-
因此，耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。
-
西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
-
-
-
城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，迦勒底人正在四圍攻城，他們就往亞拉巴逃去。
-
迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。
-
迦勒底人就拿住王，帶他到哈馬地的利比拉巴比倫王那裡，巴比倫王便審判他。
-
巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，
-
並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。
-
巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，
-
用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
-
跟從護衛長迦勒底的全軍，就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
-
那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人都擄去了。
-
但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
-
耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了。
-
又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹並所用的一切銅器，
-
杯、火鼎、碗、盆、燈台、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
-
所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱，一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。
-
-
柱上有銅頂，高五肘，銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。
-
-
護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞和三個把門的。
-
又從城中拿住一個管理兵丁的官（註：或作“太監”），並在城裡所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡所遇見的國民六十個人。
-
-
巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
-
尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；
-
-
尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名。共有四千六百人。
-
猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，
-
又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
-
-
巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身是這樣，直到他死的日子。
內容剖析
本書由三部分組成：第一，耶利米審判猶大的講論（１～２５章）；第二，耶利米的事蹟（２６～４５章）；第三，耶利米審判列國的講論（４６～５１章），這審判列國的講論集有清楚的編輯結語：“耶利米的話到此為止＂（５１：６４），第五十二章補充耶路撒冷城陷落的史料，這章跟列王紀下第二十五章基本上相同，結束時提到約雅斤被擄第三十七年在巴比倫被提出監，直到去世（５２：３１～３４），為全書在亡國審判悲哀中帶出一點安慰的盼望。
一. 耶利米審判猶大的講論
早年在約西亞時代，耶利米借用何西何的話語，指斥百姓忘記主在曠野如幼年夫妻的恩情（２章），然而 神仍不嫌棄，願意收回這背道的妻子，不斷呼喚她回轉（３章）。 神動之恩情，責之以義怒，清楚表明必向頑梗的猶大爭戰，使全地荒涼如創造之初（４章），因耶路撒冷全城沒有一個義人（５章），他們的祭司行事虛謊，先知輕忽說平安的話（６章），以為耶路撒冷城有 神的殿就可安心（７章），結果這惡族的君王首領，死而不得殮葬，剩下的痛不欲生（８章）。百姓以先知的宣講為羞辱，他卻觸及 神悲痛的心腸（４：１９），充滿憂愁，不能自慰（８：１８）。他願眼為淚泉，為被殺的百姓晝夜哭泣（９：１），並為百姓的損傷忍受痛苦（１０：１９）。第十章他卻以謙卑的禱告結束，代百姓求 神從寬懲治（１０：２３～２５）。
在第十一至二十章，穿插在耶利米對猶大的判語中有五段哀告，是他向 神的心靈剖白，包括“惡人的道路為何享通呢？＂（１１：１８～１２：４）；“人人都咒罵我！＂（１５：１０～２１）；“不要使我在你面前驚惶！＂（１７：１４～１８）；“求你記念我怎樣站立在你面前＂（１８：１８～２３）；及“因耶和華的話終日成了我的凌辱＂（２０：７～１８）。這些內心的剖白，深刻反映他擔負使命的創傷和掙扎。第二十一至二十五章是幾個審判的專題：攻擊這城（２１章），論王家（２２章），攻擊假先知（２３章），審判耶路撒冷城民眾為“壞無花果＂（２４章）及審判列國（２５章）。
二. 耶利米的事蹟
耶利米的書記巴錄親自記錄耶利米二十多年來的講道，然後在舉國禁食之際，公開宣讀（３６章）。巴錄也記錄了耶利米其他的事蹟，從約雅敬年間（２６，３５～３５，４５章），到西底家亡國之日（２７～２９，３２～３５，３７～３９章），及至亡國後的猶大（４０～４２章），並耶利米在埃及向猶大僑民的宣講（４３～４５章）。第四十章以前的記載看似紊亂，因為沒按時序編寫，其實，它們是按主題組合，例如：先知對抗先知，表示耶利米先知的權威真確無偽（２７～２９章）。這部分以巴錄的哀告結束（４５章），呼應在審判的講論集中（１～２５章）耶利米先知的哀告。
三. 耶利米審判列國的講論
受審的列國包括埃及（４６章）、非利士（４７章）、摩押（４８章）、亞捫、以東、大馬士革、阿拉怕、以攔（４９章）、巴比倫（５０～５１章），表示 神有主權審判列國，而且從審判列國中帶出以色列得救的盼望（參５１：５９～６４）；最後以約雅斤在異族中得脫囚服而隠約帶出，亡國之民卻通過耶利米愁苦的宣洩而漸增盼望。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：耶利米，有“流淚的先知＂之稱。
寫作日期：約主前６００年。
大綱：
一. 耶利米審判猶大的講論（１～２５章）
二. 耶利米的事蹟（２６～４５章）
三. 耶利米審判列國的講論（４６～５１章）
四. 歷史附篇（５２章）
與新約的關係：
一. 耶穌潔淨聖殿（太２１：１２～１７）時直接引用耶利米的話責備以色列人把聖殿變成賊窩（太２１：１３；耶７：１１）。
二. 保羅自言在母腹中蒙揀選（加１：１５；參耶１：５），並因使命承受苦難（林後１１：２３～３０），背後可見耶利米的影兒。
三. 耶利米和同時期的以西結都提及新約、新心（耶３１：３１；結３６：２６），這影響了新約教會作為新以色列跟 神立約的觀念（參路２２：２０；林前１１：２５；林後３：６；來８：８～１２，１０：１６～１７）。耶利米作為受苦的先知，影響了以賽亞書中受苦僕人的觀念（４０～５５章），也塑造了耶穌及門徒背十架受苦的形象。耶穌在世時，有人說祂是耶利米（太１６：１４）。
讀經提示：
一. 先知和 神都為百姓的罪而哀哭，為他們招致滅亡而傷痛。試從本書體會 神的心腸，和祂對民族的情懷。
二. 耶利米先知指出君王、首領、先知、祭司有甚麼罪行？他們被罪蒙蔽又自恃，從他們身上試反省自己可以如何放下自我掩飾、執著的態度，坦然向 神面對自己的錯失？
三. 先知為所說的話付上代價，堅心倚靠 神去面對一切權勢而不屈，成為堅城、鐵柱、銅牆，皆因背後勇於對 神傾訴，剖白自己的掙扎。你跟 神是否這樣親密，能坦白承認自己的軟弱和感受？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
