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猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和華的話臨到耶利米。
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那時，巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王的宮中。
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因為猶大王西底家已將他囚禁說：“你為甚麼預言說：‘耶和華如此說：我必將這城交在巴比倫王的手中，他必攻取這城。
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猶大王西底家必不能逃脫迦勒底人的手，定要交在巴比倫王的手中，要口對口彼此說話，眼對眼彼此相看。
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巴比倫王必將西底家帶到巴比倫，西底家必住在那裡，直到我眷顧他的時候。你們雖與迦勒底人爭戰，卻不順利。這是耶和華說的。’”
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‘你叔叔沙龍的兒子哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來，因你買這地是合乎贖回之理。’
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我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話，來到護衛兵的院內，對我說：‘我在便雅憫境內亞拿突的那塊地，求你買來，因你買來是合乎承受之理，是你當贖的，你為自己買來吧！’我耶利米就知道這是耶和華的話。
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我便向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。
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我在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他。
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我便將照例按規所立的買契，就是封緘的那一張和敞著的那一張，
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當著我叔叔的兒子哈拿篾和畫押作見證的人，並坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前，交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。
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‘萬軍之耶和華以色列的 神如此說：要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器裡，可以存留多日。
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因為萬軍之耶和華以色列的 神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地和葡萄園。’
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我將買契交給尼利亞的兒子巴錄以後，便禱告耶和華說：
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主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。
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你施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的 神，萬軍之耶和華是你的名。
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謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。
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在埃及地顯 神蹟奇事，直到今日在以色列和別人中間也是如此，使自己得了名聲，正如今日一樣。
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用神蹟奇事和大能的手並伸出來的膀臂與大可畏的事，領你的百姓以色列出了埃及。
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將這地賜給他們，就是你向他們列祖起誓應許賜給他們流奶與蜜之地。
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他們進入這地得了為業，卻不聽從你的話，也不遵行你的律法。你一切所吩咐他們行的，他們一無所行，因此你使這一切的災禍臨到他們。
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看哪！敵人已經來到，築壘要攻取這城；城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所說的話都成就了，你也看見了。
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主耶和華啊，你對我說：‘要用銀子為自己買那塊地，又請證人。’其實這城已交在迦勒底人的手中了。”
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“我是耶和華，是凡有血氣者的 神，豈有我難成的事嗎？
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耶和華如此說：我必將這城交付迦勒底人的手和巴比倫王尼布甲尼撒的手，他必攻取這城。
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攻城的迦勒底人必來放火焚燒這城和其中的房屋。在這房屋上，人曾向巴力燒香，向別神澆奠，惹我發怒。
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以色列人和猶大人，自從幼年以來，專行我眼中看為惡的事；以色列人盡以手所做的惹我發怒。這是耶和華說的。
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這城自從建造的那日，直到今日，常惹我的怒氣和忿怒，使我將這城從我面前除掉。
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是因以色列人和猶大人一切的邪惡，就是他們和他們的君王、首領、祭司、先知，並猶大的眾人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我發怒。
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他們以背向我，不以面向我。我雖從早起來教訓他們，他們卻不聽從，不受教訓，
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他們在欣嫩子谷建築巴力的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛，他們行這可憎的事，使猶大陷在罪裡。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。
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現在論到這城，就是你們所說‘已經因刀劍、饑荒、瘟疫交在巴比倫王手中’的，耶和華以色列的 神如此說：
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我在怒氣、忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。
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我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。
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又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。
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我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。
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因為耶和華如此說：我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。
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你們說：‘這地是荒涼、無人民、無牲畜，是交付迦勒底人手之地。’日後在這境內必有人置買田地。
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在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑並南地的城邑，人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。”
內容剖析
本書由三部分組成：第一，耶利米審判猶大的講論（１～２５章）；第二，耶利米的事蹟（２６～４５章）；第三，耶利米審判列國的講論（４６～５１章），這審判列國的講論集有清楚的編輯結語：“耶利米的話到此為止＂（５１：６４），第五十二章補充耶路撒冷城陷落的史料，這章跟列王紀下第二十五章基本上相同，結束時提到約雅斤被擄第三十七年在巴比倫被提出監，直到去世（５２：３１～３４），為全書在亡國審判悲哀中帶出一點安慰的盼望。
一. 耶利米審判猶大的講論
早年在約西亞時代，耶利米借用何西何的話語，指斥百姓忘記主在曠野如幼年夫妻的恩情（２章），然而 神仍不嫌棄，願意收回這背道的妻子，不斷呼喚她回轉（３章）。 神動之恩情，責之以義怒，清楚表明必向頑梗的猶大爭戰，使全地荒涼如創造之初（４章），因耶路撒冷全城沒有一個義人（５章），他們的祭司行事虛謊，先知輕忽說平安的話（６章），以為耶路撒冷城有 神的殿就可安心（７章），結果這惡族的君王首領，死而不得殮葬，剩下的痛不欲生（８章）。百姓以先知的宣講為羞辱，他卻觸及 神悲痛的心腸（４：１９），充滿憂愁，不能自慰（８：１８）。他願眼為淚泉，為被殺的百姓晝夜哭泣（９：１），並為百姓的損傷忍受痛苦（１０：１９）。第十章他卻以謙卑的禱告結束，代百姓求 神從寬懲治（１０：２３～２５）。
在第十一至二十章，穿插在耶利米對猶大的判語中有五段哀告，是他向 神的心靈剖白，包括“惡人的道路為何享通呢？＂（１１：１８～１２：４）；“人人都咒罵我！＂（１５：１０～２１）；“不要使我在你面前驚惶！＂（１７：１４～１８）；“求你記念我怎樣站立在你面前＂（１８：１８～２３）；及“因耶和華的話終日成了我的凌辱＂（２０：７～１８）。這些內心的剖白，深刻反映他擔負使命的創傷和掙扎。第二十一至二十五章是幾個審判的專題：攻擊這城（２１章），論王家（２２章），攻擊假先知（２３章），審判耶路撒冷城民眾為“壞無花果＂（２４章）及審判列國（２５章）。
二. 耶利米的事蹟
耶利米的書記巴錄親自記錄耶利米二十多年來的講道，然後在舉國禁食之際，公開宣讀（３６章）。巴錄也記錄了耶利米其他的事蹟，從約雅敬年間（２６，３５～３５，４５章），到西底家亡國之日（２７～２９，３２～３５，３７～３９章），及至亡國後的猶大（４０～４２章），並耶利米在埃及向猶大僑民的宣講（４３～４５章）。第四十章以前的記載看似紊亂，因為沒按時序編寫，其實，它們是按主題組合，例如：先知對抗先知，表示耶利米先知的權威真確無偽（２７～２９章）。這部分以巴錄的哀告結束（４５章），呼應在審判的講論集中（１～２５章）耶利米先知的哀告。
三. 耶利米審判列國的講論
受審的列國包括埃及（４６章）、非利士（４７章）、摩押（４８章）、亞捫、以東、大馬士革、阿拉怕、以攔（４９章）、巴比倫（５０～５１章），表示 神有主權審判列國，而且從審判列國中帶出以色列得救的盼望（參５１：５９～６４）；最後以約雅斤在異族中得脫囚服而隠約帶出，亡國之民卻通過耶利米愁苦的宣洩而漸增盼望。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：耶利米，有“流淚的先知＂之稱。
寫作日期：約主前６００年。
大綱：
一. 耶利米審判猶大的講論（１～２５章）
二. 耶利米的事蹟（２６～４５章）
三. 耶利米審判列國的講論（４６～５１章）
四. 歷史附篇（５２章）
與新約的關係：
一. 耶穌潔淨聖殿（太２１：１２～１７）時直接引用耶利米的話責備以色列人把聖殿變成賊窩（太２１：１３；耶７：１１）。
二. 保羅自言在母腹中蒙揀選（加１：１５；參耶１：５），並因使命承受苦難（林後１１：２３～３０），背後可見耶利米的影兒。
三. 耶利米和同時期的以西結都提及新約、新心（耶３１：３１；結３６：２６），這影響了新約教會作為新以色列跟 神立約的觀念（參路２２：２０；林前１１：２５；林後３：６；來８：８～１２，１０：１６～１７）。耶利米作為受苦的先知，影響了以賽亞書中受苦僕人的觀念（４０～５５章），也塑造了耶穌及門徒背十架受苦的形象。耶穌在世時，有人說祂是耶利米（太１６：１４）。
讀經提示：
一. 先知和 神都為百姓的罪而哀哭，為他們招致滅亡而傷痛。試從本書體會 神的心腸，和祂對民族的情懷。
二. 耶利米先知指出君王、首領、先知、祭司有甚麼罪行？他們被罪蒙蔽又自恃，從他們身上試反省自己可以如何放下自我掩飾、執著的態度，坦然向 神面對自己的錯失？
三. 先知為所說的話付上代價，堅心倚靠 神去面對一切權勢而不屈，成為堅城、鐵柱、銅牆，皆因背後勇於對 神傾訴，剖白自己的掙扎。你跟 神是否這樣親密，能坦白承認自己的軟弱和感受？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
