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有話說，人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。”這是耶和華說的。
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“你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。
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因此甘霖停止，春（註：原文作“晚”）雨不降，你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。
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從今以後，你豈不向我呼叫說：‘我父啊，你是我幼年的恩主。
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耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？’看哪！你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行（註：或作“你雖這樣說，還是行惡，放縱慾心”）。”
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約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：“背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。
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她行這些事以後，我說：‘她必歸向我。’她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。
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背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她。我看見她奸詐的妹妹猶大還不懼怕，也去行淫。
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因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。
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雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。”這是耶和華說的。
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耶和華對我說：“背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。
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你去向北方宣告說，耶和華說：‘背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。’這是耶和華說的。
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‘只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華你的 神，在各青翠樹下，向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。’”這是耶和華說的。
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耶和華說：“背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。
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我也必將合我心的牧者賜給你們，他們必以知識和智慧牧養你們。”
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耶和華說：“你們在國中生養眾多。當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。
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那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。
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當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。
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我說：‘我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說，你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。
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以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。’”這是耶和華說的。
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在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲。乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華他們的 神。
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“你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪！我們來到你這裡，因你是耶和華我們的 神。
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仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華我們的 神。
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從我們幼年以來，那可恥的偶像將我們列祖所勞碌得來的羊群牛群，和他們的兒女都吞吃了。
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我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋。因為從立國（註：原文作“幼年”）以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華我們的 神，沒有聽從耶和華我們 神的話。”
內容剖析
本書由三部分組成：第一，耶利米審判猶大的講論（１～２５章）；第二，耶利米的事蹟（２６～４５章）；第三，耶利米審判列國的講論（４６～５１章），這審判列國的講論集有清楚的編輯結語：“耶利米的話到此為止＂（５１：６４），第五十二章補充耶路撒冷城陷落的史料，這章跟列王紀下第二十五章基本上相同，結束時提到約雅斤被擄第三十七年在巴比倫被提出監，直到去世（５２：３１～３４），為全書在亡國審判悲哀中帶出一點安慰的盼望。
一. 耶利米審判猶大的講論
早年在約西亞時代，耶利米借用何西何的話語，指斥百姓忘記主在曠野如幼年夫妻的恩情（２章），然而 神仍不嫌棄，願意收回這背道的妻子，不斷呼喚她回轉（３章）。 神動之恩情，責之以義怒，清楚表明必向頑梗的猶大爭戰，使全地荒涼如創造之初（４章），因耶路撒冷全城沒有一個義人（５章），他們的祭司行事虛謊，先知輕忽說平安的話（６章），以為耶路撒冷城有 神的殿就可安心（７章），結果這惡族的君王首領，死而不得殮葬，剩下的痛不欲生（８章）。百姓以先知的宣講為羞辱，他卻觸及 神悲痛的心腸（４：１９），充滿憂愁，不能自慰（８：１８）。他願眼為淚泉，為被殺的百姓晝夜哭泣（９：１），並為百姓的損傷忍受痛苦（１０：１９）。第十章他卻以謙卑的禱告結束，代百姓求 神從寬懲治（１０：２３～２５）。
在第十一至二十章，穿插在耶利米對猶大的判語中有五段哀告，是他向 神的心靈剖白，包括“惡人的道路為何享通呢？＂（１１：１８～１２：４）；“人人都咒罵我！＂（１５：１０～２１）；“不要使我在你面前驚惶！＂（１７：１４～１８）；“求你記念我怎樣站立在你面前＂（１８：１８～２３）；及“因耶和華的話終日成了我的凌辱＂（２０：７～１８）。這些內心的剖白，深刻反映他擔負使命的創傷和掙扎。第二十一至二十五章是幾個審判的專題：攻擊這城（２１章），論王家（２２章），攻擊假先知（２３章），審判耶路撒冷城民眾為“壞無花果＂（２４章）及審判列國（２５章）。
二. 耶利米的事蹟
耶利米的書記巴錄親自記錄耶利米二十多年來的講道，然後在舉國禁食之際，公開宣讀（３６章）。巴錄也記錄了耶利米其他的事蹟，從約雅敬年間（２６，３５～３５，４５章），到西底家亡國之日（２７～２９，３２～３５，３７～３９章），及至亡國後的猶大（４０～４２章），並耶利米在埃及向猶大僑民的宣講（４３～４５章）。第四十章以前的記載看似紊亂，因為沒按時序編寫，其實，它們是按主題組合，例如：先知對抗先知，表示耶利米先知的權威真確無偽（２７～２９章）。這部分以巴錄的哀告結束（４５章），呼應在審判的講論集中（１～２５章）耶利米先知的哀告。
三. 耶利米審判列國的講論
受審的列國包括埃及（４６章）、非利士（４７章）、摩押（４８章）、亞捫、以東、大馬士革、阿拉怕、以攔（４９章）、巴比倫（５０～５１章），表示 神有主權審判列國，而且從審判列國中帶出以色列得救的盼望（參５１：５９～６４）；最後以約雅斤在異族中得脫囚服而隠約帶出，亡國之民卻通過耶利米愁苦的宣洩而漸增盼望。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：耶利米，有“流淚的先知＂之稱。
寫作日期：約主前６００年。
大綱：
一. 耶利米審判猶大的講論（１～２５章）
二. 耶利米的事蹟（２６～４５章）
三. 耶利米審判列國的講論（４６～５１章）
四. 歷史附篇（５２章）
與新約的關係：
一. 耶穌潔淨聖殿（太２１：１２～１７）時直接引用耶利米的話責備以色列人把聖殿變成賊窩（太２１：１３；耶７：１１）。
二. 保羅自言在母腹中蒙揀選（加１：１５；參耶１：５），並因使命承受苦難（林後１１：２３～３０），背後可見耶利米的影兒。
三. 耶利米和同時期的以西結都提及新約、新心（耶３１：３１；結３６：２６），這影響了新約教會作為新以色列跟 神立約的觀念（參路２２：２０；林前１１：２５；林後３：６；來８：８～１２，１０：１６～１７）。耶利米作為受苦的先知，影響了以賽亞書中受苦僕人的觀念（４０～５５章），也塑造了耶穌及門徒背十架受苦的形象。耶穌在世時，有人說祂是耶利米（太１６：１４）。
讀經提示：
一. 先知和 神都為百姓的罪而哀哭，為他們招致滅亡而傷痛。試從本書體會 神的心腸，和祂對民族的情懷。
二. 耶利米先知指出君王、首領、先知、祭司有甚麼罪行？他們被罪蒙蔽又自恃，從他們身上試反省自己可以如何放下自我掩飾、執著的態度，坦然向 神面對自己的錯失？
三. 先知為所說的話付上代價，堅心倚靠 神去面對一切權勢而不屈，成為堅城、鐵柱、銅牆，皆因背後勇於對 神傾訴，剖白自己的掙扎。你跟 神是否這樣親密，能坦白承認自己的軟弱和感受？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
