• 1

  耶和華的話臨到我說：
• 2

  “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：‘你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
• 3

  那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子，凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。’”這是耶和華說的。
• 4

  雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。
• 5

  耶和華如此說：“你們的列祖見我有甚麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？
• 6

  他們也不說，那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野、沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裡呢？
• 7

  我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物。但你們進入的時候，就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。
• 8

  祭司都不說：‘耶和華在哪裡呢？’傳講律法的都不認識我，官長違背我，先知藉巴力說預言，隨從無益的神。”
• 9

  耶和華說：“我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。
• 10

  你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有？
• 11

  豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。
• 12

  諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！”這是耶和華說的。
• 13

  “因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
• 14

  以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？
• 15

  少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。
• 16

  挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。
• 17

  這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華你　神引你行路的時候，你離棄他嗎？
• 18

  現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？
• 19

  你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的　神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。”這是主萬軍之耶和華說的。
• 20

  “我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你說：‘我必不事奉耶和華。’因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。（註：或作“我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：‘我必不事奉別神。’誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫。”）。
• 21

  然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？
• 22

  你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。”這是主耶和華說的。
• 23

  你怎能說‘我沒有玷污，沒有隨從眾巴力’？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走；
• 24

  你是野驢慣在曠野，慾心發動就吸風，起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不至疲乏，在牠的月份必能尋見。
• 25

  我說：‘你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。’你倒說：‘這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。’
• 26

  賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。
• 27

  他們向木頭說‘你是我的父’；向石頭說‘你是生我的’。他們以背向我，不以面向我，及至遭遇患難的時候卻說：‘起來拯救我們！’
• 28

  你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。”
• 29

  耶和華說：“你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。
• 30

  我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。
• 31

  這世代的人哪，你們要看明耶和華的話：我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說‘我們脫離約束，再不歸向你了’？
• 32

  處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子。
• 33

  你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。
• 34

  並且你的衣襟上有無辜窮人的血，你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。
• 35

  你還說：‘我無辜，耶和華的怒氣必定向我消了。’看哪！我必審問你，因你自說：‘我沒有犯罪。’
• 36

  你為何東跑西奔，要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。
• 37

  你也必兩手抱頭從埃及出來。因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。

內容剖析

本書由三部分組成：第一，耶利米審判猶大的講論（１～２５章）；第二，耶利米的事蹟（２６～４５章）；第三，耶利米審判列國的講論（４６～５１章），這審判列國的講論集有清楚的編輯結語：“耶利米的話到此為止＂（５１：６４），第五十二章補充耶路撒冷城陷落的史料，這章跟列王紀下第二十五章基本上相同，結束時提到約雅斤被擄第三十七年在巴比倫被提出監，直到去世（５２：３１～３４），為全書在亡國審判悲哀中帶出一點安慰的盼望。

一.  耶利米審判猶大的講論

早年在約西亞時代，耶利米借用何西何的話語，指斥百姓忘記主在曠野如幼年夫妻的恩情（２章），然而　神仍不嫌棄，願意收回這背道的妻子，不斷呼喚她回轉（３章）。　神動之恩情，責之以義怒，清楚表明必向頑梗的猶大爭戰，使全地荒涼如創造之初（４章），因耶路撒冷全城沒有一個義人（５章），他們的祭司行事虛謊，先知輕忽說平安的話（６章），以為耶路撒冷城有　神的殿就可安心（７章），結果這惡族的君王首領，死而不得殮葬，剩下的痛不欲生（８章）。百姓以先知的宣講為羞辱，他卻觸及　神悲痛的心腸（４：１９），充滿憂愁，不能自慰（８：１８）。他願眼為淚泉，為被殺的百姓晝夜哭泣（９：１），並為百姓的損傷忍受痛苦（１０：１９）。第十章他卻以謙卑的禱告結束，代百姓求　神從寬懲治（１０：２３～２５）。

在第十一至二十章，穿插在耶利米對猶大的判語中有五段哀告，是他向　神的心靈剖白，包括“惡人的道路為何享通呢？＂（１１：１８～１２：４）；“人人都咒罵我！＂（１５：１０～２１）；“不要使我在你面前驚惶！＂（１７：１４～１８）；“求你記念我怎樣站立在你面前＂（１８：１８～２３）；及“因耶和華的話終日成了我的凌辱＂（２０：７～１８）。這些內心的剖白，深刻反映他擔負使命的創傷和掙扎。第二十一至二十五章是幾個審判的專題：攻擊這城（２１章），論王家（２２章），攻擊假先知（２３章），審判耶路撒冷城民眾為“壞無花果＂（２４章）及審判列國（２５章）。

二.  耶利米的事蹟

耶利米的書記巴錄親自記錄耶利米二十多年來的講道，然後在舉國禁食之際，公開宣讀（３６章）。巴錄也記錄了耶利米其他的事蹟，從約雅敬年間（２６，３５～３５，４５章），到西底家亡國之日（２７～２９，３２～３５，３７～３９章），及至亡國後的猶大（４０～４２章），並耶利米在埃及向猶大僑民的宣講（４３～４５章）。第四十章以前的記載看似紊亂，因為沒按時序編寫，其實，它們是按主題組合，例如：先知對抗先知，表示耶利米先知的權威真確無偽（２７～２９章）。這部分以巴錄的哀告結束（４５章），呼應在審判的講論集中（１～２５章）耶利米先知的哀告。

三.  耶利米審判列國的講論

受審的列國包括埃及（４６章）、非利士（４７章）、摩押（４８章）、亞捫、以東、大馬士革、阿拉怕、以攔（４９章）、巴比倫（５０～５１章），表示　神有主權審判列國，而且從審判列國中帶出以色列得救的盼望（參５１：５９～６４）；最後以約雅斤在異族中得脫囚服而隠約帶出，亡國之民卻通過耶利米愁苦的宣洩而漸增盼望。

所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景

作者：耶利米，有“流淚的先知＂之稱。

寫作日期：約主前６００年。

大綱：

一.  耶利米審判猶大的講論（１～２５章）

二.  耶利米的事蹟（２６～４５章）

三.  耶利米審判列國的講論（４６～５１章）

四.  歷史附篇（５２章）

與新約的關係：

一.  耶穌潔淨聖殿（太２１：１２～１７）時直接引用耶利米的話責備以色列人把聖殿變成賊窩（太２１：１３；耶７：１１）。

二.  保羅自言在母腹中蒙揀選（加１：１５；參耶１：５），並因使命承受苦難（林後１１：２３～３０），背後可見耶利米的影兒。

三.  耶利米和同時期的以西結都提及新約、新心（耶３１：３１；結３６：２６），這影響了新約教會作為新以色列跟　神立約的觀念（參路２２：２０；林前１１：２５；林後３：６；來８：８～１２，１０：１６～１７）。耶利米作為受苦的先知，影響了以賽亞書中受苦僕人的觀念（４０～５５章），也塑造了耶穌及門徒背十架受苦的形象。耶穌在世時，有人說祂是耶利米（太１６：１４）。

讀經提示：

一.  先知和　神都為百姓的罪而哀哭，為他們招致滅亡而傷痛。試從本書體會　神的心腸，和祂對民族的情懷。

二.  耶利米先知指出君王、首領、先知、祭司有甚麼罪行？他們被罪蒙蔽又自恃，從他們身上試反省自己可以如何放下自我掩飾、執著的態度，坦然向　神面對自己的錯失？

三.  先知為所說的話付上代價，堅心倚靠　神去面對一切權勢而不屈，成為堅城、鐵柱、銅牆，皆因背後勇於對　神傾訴，剖白自己的掙扎。你跟　神是否這樣親密，能坦白承認自己的軟弱和感受？

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