內容剖析
加拉太書由六部分組成,現分述如下:
一. 問安
本書的問安部分（１：１～５）有兩個特色：第一、保羅闡釋他使徒身分的篇幅是保羅書信中最長的，顯示他使徒的身分受到質疑。第二、他省略了感恩部分，取而代之的是認信和頌讚（１：４～５）。這可能是因為加拉太教會的情況太惡劣，他根本沒心情為他們感謝 神，唯有和加拉太信徒一同為 神的救贖恩典頌讚祂。
二. 責備加拉太教會的轉變
保羅責備加拉太信徒離棄了原來的信仰而“歸向別的福音＂（１：６）。不過，要到第二章１５至２１節才把“別的福音＂的內容清楚地講論。
三. 保羅辯證他的使徒權柄
為了證明所傳的福音是真確的，保羅在這部分力證他傳的福音並不是源於人的思維和智慧，而是來自 神的啟示（１：１１～１２），他提出以下三方面的論據：
１. 這福音使他的生命改變甚大，他從前逼迫教會，現在卻向外族人傳揚 神的福音（１：１３～１７）。
２. 保羅信主後只有兩次機會跟耶路撒冷信徒接觸，而且還相隔了十四年之久，但他跟耶路撒冷信徒對救恩的看法如出一轍，這表示是 神親自向他啟示，叫他明白救恩（１：１８～２：１０）。
３. 磯法、巴拿巴，及跟雅各關係密切的基督徒挑戰保羅的信仰，但保羅仍堅守信仰，沒有妥協，反而指出他們的不是。由此可見，他信仰的內容是源於 神的啟示（２：１１～１４）。
四. 保羅辯證因信稱義的真理
保羅首先指出稱義是因信，不是因行律法，這是他和加拉太信徒爭論的重點（２：１５～２１），然後，他從經驗（３：１～５）、聖經（３：６～１４）和常理（３：１５～１８）三方面的理據證實人稱義是因信，不是因行為。保羅又用頗長的篇幅去討論律法的功用，因為對當時跟猶太教有密切接觸的信徒而言，這問題是很自然的。
最後，保羅以自己和加拉太信徒的關係來勸勉他們，要謹守當日傳給他們的福音，並且以亞伯拉罕為例，指出律法並不是從 神的應許而來。
五. 生活訓勉
信徒既然憑信稱義，已經不在律法之下，為免產生不必要的混亂，保羅的生活訓勉也沒有提出一些規條，要加拉太信徒遵守，反而強調信徒是一個不被律法約束的人。不過，他們仍須憑愛心跟人交往（５：１３～１４），而且要順著聖靈行事，這樣就不會只懂得滿足肉體的私慾（５：１６～２１），反而會結出聖靈的果子（５：２２～２３），並且會關心弟兄姊妹的靈性（６：１～２），過 神喜悅的生活。
六. 結語
保羅先揭開困擾加拉太信徒的人的真面目，然後以祝福來結束本書。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：保羅。受書人：加拉太教會，這教會是保羅在第一次宣教旅程時建立的（徒１３：１４，１４：２４）。近代學者多認為受書人是指加拉太省南部地方的教會，也有許多學者認為是指全加拉太，包括北部地方的教會。
寫作日期：主後４９或５４至５５年間。寫作地點：以弗所。
大綱：
一. 問安（１：１～５）
二. 責備加拉太教會的轉變（１：６～１０）
三. 保羅辯證他的使徒權柄（１：１１～２：１４）
四. 保羅辯證因信稱義的真理（２：１５～４：３１）
五. 生活訓勉（５：１～６：１０）
六. 結語（６：１１～１８）
與舊約的關係：
一. 保羅以舊約經文（３：６～１４，４：２１～３１）為論據，證明律法帶來咒詛，只有信心能使人成為亞伯拉罕的後裔，分享 神給亞伯拉罕的應許。由此可見，他肯定舊約的權威，相信人藉著舊約可以認識 神對人預備的救贖。
二. 保羅強調“全部的律法，都在‘愛人如己’這一句話裡面成全了＂（５：１４），這表示他跟當時猶太拉比一樣，視舊約律法為行為生活的指標。
讀經提示：
一. 保羅以甚麼論據證明稱義是因信，不因律法？律法的功用究竟是甚麼？
二. 留意不同人物（保羅、彼得、巴拿巴、加拉太信徒）面對信仰受挑戰時的反應。你的信仰面對挑戰，你會如何回應？
三. 順服聖靈而行有甚麼表現？今天人慾橫流，信徒如何順服聖靈而行？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
