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人子啊，你要向歌革發預言攻擊他說：‘主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。
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我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。
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你和你的軍隊，並同著你的列國人，都必倒在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物。
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我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。
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我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。
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主耶和華說，這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。
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住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛都當柴燒火，直燒七年。
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甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木。因為他們要用器械燒火。並且搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人。這是主耶和華說的。
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當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那裡，人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們歌革谷。
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全地的居民都必葬埋他們。當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲，這是主耶和華說的。
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他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。
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巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們歌革谷。
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人子啊，主耶和華如此說：你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：‘你們聚集來吧！要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉喝血。
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你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。
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你們必在我席上飽吃馬匹和坐車的人，並勇士和一切的戰士。’這是主耶和華說的。
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我必顯我的榮耀在列國中，萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。
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這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華他們的 神。
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列國人也必知道以色列家被擄掠，是因他們的罪孽。他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中，他們便都倒在刀下。
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我是照他們的污穢和罪過待他們，並且我掩面不顧他們。
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主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。
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他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。
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因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的 神，我必不再留他們一人在外邦。
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我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。”
內容剖析
全書可分為三段（１～２４章，２５～３２章，３３～４８章），各段的宣講時間分別為主前５９３至５８６年，５８７至５８５年，５８５至５７３年。現分述如下：
一. 神審判以色列（猶大）
主前５９７年，以西結和約雅斤王一同被擄到巴比倫（王下２４：８～１７），客居於迦巴魯河邊。被擄五年後，他年三十歲（１：１），在異像看見 神的榮耀，體驗到以色列雖然被擄，但並沒有失去 神的同在；他更被差遣去傳先知的信息（１：１～３：１５），宣告被困被擄的厄運，不僅臨到耶路撒冷（３：２２～５：１７），也要臨到猶大全境（６章），並強調以色列的結局到了（７章）。一年後，以西結在異象中被提到耶路撒冷城，實際體會聖民被擄、聖城被毁的原因──猶大人因拜偶像而失去 神的同在。聖殿北門的入口（８：１～６）、院子四圍的牆上（８：７～１３）、外院（８：１４～１５）、內院（８：１６～１８）都有人拜偶像，或設立偶像，結果 神遠離祂的聖所（８：６），遠離祂的地（８：１２）。不過，祂的榮耀是逐步離開聖城和百姓的；從至聖所（９：３，１０：４）上升離開；從東門檻出去（１０：４、１８～１９）；從橄欖山離開（１１：２３～２４）。
接著， 神通過以西結預言耶路撒冷的居民將會被擄（１２章），迷惑人的假先知將被攻擊。以西結又比喻耶路撒冷的居民為無用的葡萄樹（１５章），因為他們比北國更背約、更像淫婦（１６章）。西底家王悖逆巴比倫，投靠埃及法老王，結果必死在刀下，如同香柏樹梢被大鷹擰去一般（１７章）。以色列若不悔改（１８章），必像獅子陷入坑中，又像葡萄樹被拔一樣（１９章）。跟著，以西結敘述以色列自從出埃及到進迦南地，一直違背 神的律法，因此，他們必會像林木被焚（２０章），被 神拔刀擊殺（２１章），也像被放入熔爐的渣滓（２２章）。先知感歎耶路撒冷和撒瑪利亞，皆是後罪 神該受審判的淫婦（２３章）。果然，聖城如同火上的鍋般被毁，當聖民被擄之日，以西結先知的妻子突然離世（２４：１５～１８），他甚至成為啞巴，對 神讓“眼目所喜愛＂的路撒冷被滅，心中痛苦不捨之情，有如感同身受（２４章）。
二. 神審判 神子民的仇敵
在耶路撒冷淪陷後，以西結的信息從審判以色列家轉到審判以色列的仇敵，包括亞捫、摩押、西珥、以東、非利士（２５章），推羅（２６～２８章），西頓（２８章）和埃及（２９～３２章）。這些抵擋以色列和耶和華最厲害的國家雖是強盛，但是正如被擄到外族後的以西結，經歷到人間政權易轉，而 神仍在寶座上，就連當時最強盛的巴比倫帝國也成為 神手中審判外族的工具，如推羅（２６章）和埃及（２９～３０章）。原來，只有祂才是歷史的主宰，也是公義的 神，以色列如何受 神審判，外族也會同樣遭受審判。
三. 神子民將來的盼望
這段（３３～４８章）記載以西結再被立為以色列的守望者（３３：７，參３章）。以西結知道耶路撒冷城亡的消息後，開口宣講那先前審判的信息（３３：２２），對象包括自私殘暴的牧人（３４章）及吞併以色列地的西珥人和以東人（３５章）。接著以西結的語氣從審轉為安慰： 神將立坐大衛寶座的為祂百姓的牧羊人（３４：１１～１６、２３～２４，３７：２２～２８，４５：７～８，４５：２１～４６：２１），祂還要給以色列新心新靈（３６：２６～２７），並預這以色列全家都要像枯骨復活一樣更新、合一（３７章）。此外， 神還要和他們重新立平安的約（３７：２６），並再審判、毁滅從北方來攻擊以色列的瑪各、歌革（３８～３９章）。以西結的信息這時達到最高峰：他被耶和華的靈提到聖山，看到那榮耀的聖殿重建（４０～４８章），回應本書開始時描繪耶和華的榮光怎樣離開，現在也必照樣回歸（３７：２７，３９：２１，４３：１～５，４８：３５）！
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：以西結。
寫作日期：約主前５８０年。
大綱：
一. 神審判猶大（１～２４章）
二. 神審判 神子民的仇敵（２５～３２章）
三. 神子民將來的盼望（３３～４８章）
與新約的關係：
一. 以西結記載耶和華跟以色列人立永遠的約，使他們人數增多，又在他們中間設立聖所，直到永遠。 神的居所必在他們當中，祂要作他們的 神，他們要作祂的子民（結３７：２６～２８）。新約的約翰記述聖城新耶路撒冷時，也有相似的描述： 神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。 神要親自與他們同在，要在他們的 神。城裏沒有聖所，因為 神和羊羔就是城的聖所（啟２１：２～３、２２）。
二. 以西結記載從聖殿有河流出，河旁的樹每月必結出新果子，葉子可以治病（結４７：１２）；新約記載新耶路撒冷有一道河，從 神和羊羔的寶座流出來，河的兩邊有生命樹，每月都結果子；樹葉可以醫治列國（啟２２：２）。
三. 以西結看見的新城，城門刻有十二支派的名字（結４８：３１～３４）；約翰所見的新耶路撒冷城的城門，也刻有十二支派的名字（啟２１：１２～１３）。
讀經提示：
一. 以西結描繪的 神是怎樣的？
二. 從以西結描繪 神的審判和安慰，帶給你對 神有甚麼新的認識？
三. 從以西結身上你學習到如何事奉 神？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
