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人子啊，你要對以色列山發預言說：‘以色列山哪，要聽耶和華的話！
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主耶和華如此說：因仇敵說：阿哈，這永久的山岡都歸我們為業了！’
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所以要發預言說：‘主耶和華如此說：因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名。
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故此，以色列山要聽主耶和華的話。大山小岡、水溝山谷、荒廢之地、被棄之城，為四圍其餘的外邦人所佔據、所譏刺的，
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主耶和華對你們如此說：我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。’
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所以你要指著以色列地說預言，對大山小岡、水溝山谷說：‘主耶和華如此說：我發憤恨和忿怒說，因你們曾受外邦人的羞辱，
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所以我起誓說：你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是主耶和華說的。
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以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。
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我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。
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我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。
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我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他們必得你為業，你也不再使他們喪子。
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主耶和華如此說：因為人對你說：你是吞吃人的，又使國民喪子。
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所以主耶和華說：你必不再吞吃人，也不再使國民喪子。
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我使你不再聽見各國的羞辱，不再受萬民的辱罵，也不再使國民絆跌。這是主耶和華說的。’”
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“人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。
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所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。
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我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。
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他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆。因為人談論他們說：‘這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。’
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我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。
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所以你要對以色列家說：‘主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。
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我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前、在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。
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我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。
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我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。
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我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
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我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
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你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的 神。
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我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。
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我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。
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那時，你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。
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主耶和華說：你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞。
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主耶和華如此說：我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。
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他們必說：這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢、淒涼、毀壞的城邑，現在堅固有人居住。
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那時，在你們四圍其餘的外邦人，必知道我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我耶和華說過，也必成就。’
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主耶和華如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。
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耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。”
內容剖析
全書可分為三段（１～２４章，２５～３２章，３３～４８章），各段的宣講時間分別為主前５９３至５８６年，５８７至５８５年，５８５至５７３年。現分述如下：
一. 神審判以色列（猶大）
主前５９７年，以西結和約雅斤王一同被擄到巴比倫（王下２４：８～１７），客居於迦巴魯河邊。被擄五年後，他年三十歲（１：１），在異像看見 神的榮耀，體驗到以色列雖然被擄，但並沒有失去 神的同在；他更被差遣去傳先知的信息（１：１～３：１５），宣告被困被擄的厄運，不僅臨到耶路撒冷（３：２２～５：１７），也要臨到猶大全境（６章），並強調以色列的結局到了（７章）。一年後，以西結在異象中被提到耶路撒冷城，實際體會聖民被擄、聖城被毁的原因──猶大人因拜偶像而失去 神的同在。聖殿北門的入口（８：１～６）、院子四圍的牆上（８：７～１３）、外院（８：１４～１５）、內院（８：１６～１８）都有人拜偶像，或設立偶像，結果 神遠離祂的聖所（８：６），遠離祂的地（８：１２）。不過，祂的榮耀是逐步離開聖城和百姓的；從至聖所（９：３，１０：４）上升離開；從東門檻出去（１０：４、１８～１９）；從橄欖山離開（１１：２３～２４）。
接著， 神通過以西結預言耶路撒冷的居民將會被擄（１２章），迷惑人的假先知將被攻擊。以西結又比喻耶路撒冷的居民為無用的葡萄樹（１５章），因為他們比北國更背約、更像淫婦（１６章）。西底家王悖逆巴比倫，投靠埃及法老王，結果必死在刀下，如同香柏樹梢被大鷹擰去一般（１７章）。以色列若不悔改（１８章），必像獅子陷入坑中，又像葡萄樹被拔一樣（１９章）。跟著，以西結敘述以色列自從出埃及到進迦南地，一直違背 神的律法，因此，他們必會像林木被焚（２０章），被 神拔刀擊殺（２１章），也像被放入熔爐的渣滓（２２章）。先知感歎耶路撒冷和撒瑪利亞，皆是後罪 神該受審判的淫婦（２３章）。果然，聖城如同火上的鍋般被毁，當聖民被擄之日，以西結先知的妻子突然離世（２４：１５～１８），他甚至成為啞巴，對 神讓“眼目所喜愛＂的路撒冷被滅，心中痛苦不捨之情，有如感同身受（２４章）。
二. 神審判 神子民的仇敵
在耶路撒冷淪陷後，以西結的信息從審判以色列家轉到審判以色列的仇敵，包括亞捫、摩押、西珥、以東、非利士（２５章），推羅（２６～２８章），西頓（２８章）和埃及（２９～３２章）。這些抵擋以色列和耶和華最厲害的國家雖是強盛，但是正如被擄到外族後的以西結，經歷到人間政權易轉，而 神仍在寶座上，就連當時最強盛的巴比倫帝國也成為 神手中審判外族的工具，如推羅（２６章）和埃及（２９～３０章）。原來，只有祂才是歷史的主宰，也是公義的 神，以色列如何受 神審判，外族也會同樣遭受審判。
三. 神子民將來的盼望
這段（３３～４８章）記載以西結再被立為以色列的守望者（３３：７，參３章）。以西結知道耶路撒冷城亡的消息後，開口宣講那先前審判的信息（３３：２２），對象包括自私殘暴的牧人（３４章）及吞併以色列地的西珥人和以東人（３５章）。接著以西結的語氣從審轉為安慰： 神將立坐大衛寶座的為祂百姓的牧羊人（３４：１１～１６、２３～２４，３７：２２～２８，４５：７～８，４５：２１～４６：２１），祂還要給以色列新心新靈（３６：２６～２７），並預這以色列全家都要像枯骨復活一樣更新、合一（３７章）。此外， 神還要和他們重新立平安的約（３７：２６），並再審判、毁滅從北方來攻擊以色列的瑪各、歌革（３８～３９章）。以西結的信息這時達到最高峰：他被耶和華的靈提到聖山，看到那榮耀的聖殿重建（４０～４８章），回應本書開始時描繪耶和華的榮光怎樣離開，現在也必照樣回歸（３７：２７，３９：２１，４３：１～５，４８：３５）！
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：以西結。
寫作日期：約主前５８０年。
大綱：
一. 神審判猶大（１～２４章）
二. 神審判 神子民的仇敵（２５～３２章）
三. 神子民將來的盼望（３３～４８章）
與新約的關係：
一. 以西結記載耶和華跟以色列人立永遠的約，使他們人數增多，又在他們中間設立聖所，直到永遠。 神的居所必在他們當中，祂要作他們的 神，他們要作祂的子民（結３７：２６～２８）。新約的約翰記述聖城新耶路撒冷時，也有相似的描述： 神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。 神要親自與他們同在，要在他們的 神。城裏沒有聖所，因為 神和羊羔就是城的聖所（啟２１：２～３、２２）。
二. 以西結記載從聖殿有河流出，河旁的樹每月必結出新果子，葉子可以治病（結４７：１２）；新約記載新耶路撒冷有一道河，從 神和羊羔的寶座流出來，河的兩邊有生命樹，每月都結果子；樹葉可以醫治列國（啟２２：２）。
三. 以西結看見的新城，城門刻有十二支派的名字（結４８：３１～３４）；約翰所見的新耶路撒冷城的城門，也刻有十二支派的名字（啟２１：１２～１３）。
讀經提示：
一. 以西結描繪的 神是怎樣的？
二. 從以西結描繪 神的審判和安慰，帶給你對 神有甚麼新的認識？
三. 從以西結身上你學習到如何事奉 神？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
