內容剖析
本書較多論及教會或信徒在基督裡的豐盛和福分，現分述如下：
一. 問安
本書的格式跟當時的信件無異，但是有濃厚的基督教色彩。
二. 呼籲：頌讚 神奇妙的作為
保羅以“應當稱頌＂（１：３）來發出呼籲，然後多次提到“得著頌讚＂（１：６、１２、１４）來強化這個呼籲。頌讚的對象是 神，基礎是 神奇妙的作為：祂揀選了信徒，預定他們得到兒子的名分和使他們得知祂旨意的奧秘。
三. 感謝與代表
這段（１：１５～２３）的焦點由 神轉到受書人。保羅先為他們的好行為感謝 神；然後，為他們屬靈生命的三方面需要代求：認識 神的呼召帶來的盼望、 神榮耀基業的豐盛，及 神在信徒身上的浩大能力。
四. 信仰體驗
１. 生命改變（２：１～１０）：保羅仍將焦點放在受書人身上，所論的是他們的信仰體驗：生命改變。首先，是生命狀態的改變：由死變成活。其次，是生命方式的改變：由順服空中掌權者，變成與基督一同坐在天上。最後，是生命目標改變：由以放縱私慾為目標，變成以行善為目標。
２. 身分改變（２：１１～２２）：受書人不單體驗了生命改變，同時也經歷了身分改變。他們由外族人（不是 神的約民），變成聖徒國度的子民， 神家裡的人，並且成為 神的居所。而且他們和以色列人由敵對變成和睦共處，這是因為基督藉著十字架消滅了仇恨，使雙方與 神和好，成為一體。
五. 基督奧祕的見證人
在這段（３：１～１３），保羅將焦點由受書人轉到自己身上。受書人經歷的改變，是於基督的奧秘，就是外族人藉著基督的救贖，得以“同作後嗣，同為一體，同蒙應許＂（３：６）。 神是通過他將這個莫測高深的奧祕傳揚，他得了這個奧祕的啟示，並且領受了負責傳揚這奧祕的職分。
六. 代禱與頌讚
這段（３：１４～２１）的思路返回信徒的需要上，保羅為此向 神禱告。然後，又回到神身上，以頌讚 神來完結這段，同時也完結本書的前半部。
七. 信仰實踐
１. 基準與目標（４：１～１６）：第四章一開始，保羅明顯地轉了語調：由代禱、頌讚變為勸勉（４：１）。他先在理念層面釐清實踐信仰的基準和目標。基準是信仰合一，所以他列舉了基督教信仰中七個最基本的“一＂（４：４～６）；目標除了是追求個人成長外，最終要達到的是整體得以“長大＂（４：１６）。
２. 始於心靈更新（４：１７～２４）：說明基準和目標後，保羅就發出具體勸勉。他首先針對受書人的內在生命，因為這正支配人的外在行為。針對的焦點是內心的問題：過去，受書人心存虛妄、心思昏昧、心裡剛硬又受私慾迷惑；現在，他們就要把心靈更換一新，苷且穿上新人（４：２３）。
３. 遍及日常生活（４：２５～５：２０）：在這段，保羅將勸勉的方向由內推向外，遍及日常生活。第一樣涉及的是平常遭遇的事情（４：２５～３２）；第二樣論及的是作 神兒女和聖徒的行事為人（５：１～７）；第三樣則提到作光明的兒女的操守（５：８～１４）；然後，以一般勸勉總結這段（５：１５～２０）。
４. 深入社會基本結構（５：２１～６：９）：繼個人的層面後，再向外推，達至社會的層面。保羅就著夫婦、親子和主僕三種社會的基本結構提出勸勉。至於在這些關係中落實信仰的要訣，他在這段的開始已開門見山地說明：彼此順服。往後的勸勉是進一步解說這個實踐的方向。
５. 廣及屬靈世界（６：１０～２０）：保羅對受書人的勸勉由內心，以至個人、社會，最終推至遼闊無邊的靈界。從這個層面看，信徒實踐信仰包括參與靈界大戰。敵人是管轄黑暗世界的邪靈，信徒一方則以實踐信仰作為應敵的軍裝，禦敵攻敵。同時，也以禱告來支持同袍，一起抗敵。
八. 結語及祝願
保羅按照當時的書信格式開始，也以這種格式結束：對受書人的祝願。並在最後的部分稍為補充自己的近況作為結語（６：２１～２４）。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：保羅。受書人：以弗所教會，也可能是給各教會的公函，因為部分古抄本沒有“在以弗所＂等字。
寫作日期：主後５４至６２年間。寫作地點：羅馬。
大綱：
一. 門安（１：１～２）
二. 呼籲：公讚 神奇妙的作為（１：３～１４）
三. 感謝與代求（１：１５～２３）
四. 信仰體驗（２章）
五. 基督奧祕的見證人（３：１～１３）
六. 代禱與頌讚（３：１４～２１）
七. 信仰實踐（４：１～６：２０）
八. 結語及祝願（６：２１～２４）
與舊約的關係：
保羅在本書描述的部分軍裝（６：１４～１８），跟以賽亞書描述耶和華的裝備相似：公義鎧甲、救恩頭盔（賽５９：１６～１８）；兩者都跟爭戰有關。
讀經提示：
一. 思考 神賜給教會的恩典是何等浩大？哪一樣恩典令你感受最深？
二. 從本書找出一個人信主前後有甚麼改變？
三. 如何行事為人才算配得上所蒙的呼召？你會如何具體實行出來呢？
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
