• 1

  在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。
• 2

  他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。
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  有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裡，說：“哥尼流。”
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  哥尼流定睛看他，驚怕說：“主啊，甚麼事呢？”天使說：“你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。
• 5

  現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
• 6

  他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。”
• 7

  向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
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  把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
• 9

  第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。
• 10

  覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
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  看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上。
• 12

  裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。
• 13

  又有聲音向他說：“彼得，起來，宰了吃﹗”
• 14

  彼得卻說：“主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。”
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  第二次有聲音向他說：“　神所潔淨的，你不可當作俗物。”
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  這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
• 17

  彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，
• 18

  喊著問：“有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？”
• 19

  彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：“有三個人來找你。
• 20

  起來，下去，和他們同往，不要疑惑！因為是我差他們來的。”
• 21

  於是彼得下去見那些人，說：“我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？”
• 22

  他們說：“百夫長哥尼流是個義人，敬畏　神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。”
• 23

  彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去。
• 24

  又次日，他們進入凱撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬、密友等候他們。
• 25

  彼得一進去，哥尼流就迎接他。俯伏在他腳前拜他。
• 26

  彼得卻拉他說：“你起來，我也是人。”
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  彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，
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  就對他們說：“你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的，但　神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。
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  所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？”
• 30

  哥尼流說：“前四天這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，
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  說：‘哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。
• 32

  你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。’
• 33

  所以我立時打發人去請你。你來了很好，現今我們都在　神面前，要聽主所吩咐你的一切話。”
• 34

  彼得就開口說：“我真看出　神是不偏待人。
• 35

  原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
• 36

  神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
• 37

  這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
• 38

  神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為　神與他同在。
• 39

  他在猶太人之地並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
• 40

  第三日，　神叫他復活，顯現出來；
• 41

  不是顯現給眾人看，乃是顯現給　神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後，和他同吃同喝的人。
• 42

  他吩咐我們傳道給眾人，證明他是　神所立定的，要作審判活人死人的主。
• 43

  眾先知也為他作見證，說：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”
• 44

  彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
• 45

  那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，
• 46

  因聽見他們說方言，稱讚　神為大。
• 47

  於是彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”
• 48

  就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

內容剖析

內容剖析：

本書是一輯精選的“初期信徒奮進錄＂，主旨是要說明教會──一個由“沒有學問的平民＂組成的“拿撒勒派＂（４：１３，２４：５），如何在約三十年內，藉著聖靈的能力見證耶穌，遍傳福音到世界各處。福音遍傳每到新的階段，作者都以凱歌總結上一階段的結果（６：７，９：３１，１２：２４，１６：５，１９：２０，２８：３１）。

一.  教會植根耶路撒冷

本書開始記載耶穌復活升天前，藉著門徒最後的提問和耶穌最後的回答，帶出的主旨為新的階段將開始，教會須見證耶穌‧聖靈以可見可聽的形式降臨，成為門徒脫胎換骨的怎記和轉捩點，也可算是教會的開始。他們不但不再怯懦或互相爭大，更能明白聖經，明白耶穌以前的教導；又能認定使命，矢志不移。雖然經歷外憂內患，教會到底得以植根耶路撒冷（１：１～６：７）。幾年之間，由純猶太文化土生土長的原居民，到定居耶路撒冷的猶太歸僑，成千上萬地信奉真道。就連當年必須置耶穌於死地的祭司，也一批一批皈信基督。

二.  教會植根巴勒斯坦

教會植根於耶路撒冷，顯然震撼猶太教的領袖，以致遭受嚴苛的壓迫。這時，教會出現三位主將，令福音傳到耶路撒冷以外的地區（６：８～９：３１）。司提反能言善辯，是宗教領袖殺雞警猴的目標人物，成為教會第一位殉道者，也是大量信徒即時離開耶路撒冷的直接原因。腓利逃亡至半猶太血統的撒瑪利亞人中傳道，他們是教會在耶路撒冷以外的“初熟果子＂。幾年後逼迫教會的悍將掃羅（即後來的保羅）也皈信基督，更成為福音廣傳於外族世界的器皿。

三.  教會植根敘利亞

信徒雖然四散，但是並沒有削弱教會的動力，福音遍傳反倒有所突破（９：３２～１２：２４）。彼得見異象和蒙聖靈引導，向歸順猶太教的外邦人傳道。敘利亞地區的安提阿信徒更是打破傳統，除了向當地的猶太僑胞，更向跟猶太人沒有任何關係的外族人傳道，成立史無前例的混合民族教會。這群體開始被稱為“基督徒＂。

四.  教會植根小亞細亞

新與的安提阿教會，差派以保羅為首的宣教隊，到外族地區宣教。他們雖然多次死裡逃生，但是果實纍纍，教會得以植根小亞細亞。可是後來信徒爭論救恩的成效（１２：２５～１５：３５），猶太信徒認為自己是　神恩典的嫡系傳人，如果外族信徒不依附猶太律法，他們的救恩是沒有保證的。這是教會見證救恩的生死存亡時刻，教會的主要領袖都參與“耶路撒冷大會＂，那是外弛內張的一幕。幸而這福音和文化的懸案得以妥善處理，福音遍傳也踏上新里程。

五.  教會植根歐洲東南面

由第十六章１０節起，路加開始成為保羅的同工，並且用第一身記述事件，成為本書特有的“我們的段落＂（１６：１０～２８：３０）。保羅等人先在猶太會堂講道，但被迫離開，後來轉向外族人宣講，反應卻較正面；這似乎是保羅在各處的慣常遭遇。雖然不斷有猶太人強硬對抗，也有外族人群起攻擊、誣告，可是政府官員從沒有將保羅以法定罪，教會也在各處建立起來（１５：３６～１９：２０）。

六.  教會植根世界中心

在耶路撒冷，傳統勢力龐大，政府官員貪污怕事，保羅被捕，又被拘禁經年。最後，料不到竟然以上訴王庭的程序，帶著囚犯的身分，經歷死逃生的船難，才來到羅馬帝國的首府羅馬；原先他早已計劃到這裡宣教。保羅稱為外族人的使徒，來到世界文明的中心，傳道又“沒有受到甚麼禁止＂，象徵福音的見證已經“直到地極＂（１９：２１～２８：３１）了。

所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景

作者：路加。受書人：提阿非羅。

寫作日期：主後７０至９０年間。

寫作地點：該撒利亞，或亞該亞，或羅馬。

大綱：

一.  教會植根耶路撒冷（１：１～６：７）

二.  教會植根巴勒斯坦（６：８～９：３１）

三.  教會植根敘利亞（９：３２～１２：２４）

四.  教會植根小亞細亞（１２：２５～１６：５）

五.  教會植根歐洲東南面（１６：６～１９：２０）

六.  教會植根世界中心（１９：２１～２８：３１）

與舊約的關係：

一.  路加福音記述耶穌如何成就舊約的救恩應許，本書開始時記載以色列信徒不知道這應許何時實現（１：６），結束時記載不信的以色列人不明白、不接受這應許（２８：２５～２８），中間則記載信徒如何篤信、宣揚、見證這應許（本書引用舊約經文至少４３次）已由耶穌成就了。

二.  門徒起初關注但不明白舊約應許（１：６），後來因舊約預言釋除他們對猶大賣主的疑團（１：１６～２０）；也因舊約先知的話釋除耶路撒冷人對聖靈降臨的疑惑（２：１５～２１）。從此，門徒由膽怯轉為勇毅，努力傳揚舊約的救恩應許。

三.  門徒每逢宣講福音，特別是對猶太的聽眾，都會引經據典說明耶穌就是舊約應許的實現（２８：２３）。而且，他們受審時以舊約應許為辯詞（４：１１）；受恐嚇時又以舊約應許為所慰（４：２５～２６）；有分歧時更以舊約應許為南針（１５：１６～１８）；甚至猶太人拒絶救恩時，也以舊約應許為解釋（２８：２５～２８）。

讀經提示：

一.  聖靈如何引導加力給教會，幫助信徒見證耶穌基督？

二.  對比猶太人和政府官員對福音的立場和態度。

三.  找出彼得和保羅的記載有其麼異同。

四.  分析本書不同講章的核心信息是甚麼？傳道者對不同受眾，他們的信息有甚麼分別？這對你傳揚福音有甚麼啟發？

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