內容剖析
一. 開首問安
長老願受書人“凡事亨通，身體健康＂及“靈魂安泰＂（１～２節），這表示牧者關心全人，不是單顧靈性或身體。接著他說有弟兄多次見證該猶“按真理行事＂（３～４節），這事令他“欣慰＂和“喜樂＂。這問安充分反映作者的牧者心腸。
二. 稱讚及鼓勵該猶
長老稱讚該猶“接待＂（８節）外來傳道人的工作。這樣作是“出於忠心＂（５節）和“愛＂（６節）。然後鼓勵他縱使受到從領袖而來的壓力，也要按真理而行，繼續接待客旅。一般而言，接待客旅是給予足夠的旅費和食物，因為他們“沒有從教外人接受甚麼＂。耶穌曾吩咐傳道人不要白拿人的錢財（太１０：８），但是可以受人接待（可６：８、１０）。保羅也認為教會應支持傳道人（林前９：１４；腓４：１０～１８）。長老也指出初期教一些周遊的傳道人是“為主的名＂（７節）出外傳道，接待他們等於為了真理跟他們成為“同工＂（８節）。可見接待客旅是初期教會的一種美德，應該持守下去。
三. 指斥丟特腓
長老指斥丟特腓四件惡事：第一，常不接待外來的傳道人，連長老派去的也不接待；第二，用惡言妄論外來的傳道人；第三，禁止別人接待傳道人；第四，把接待傳道人的弟兄趕出教會。長老指出丟特腓的心態，說他是“好作領袖＂（９節），也就是時常爭權奪位。並且清楚說明他將會到他們那裡去，公開指摘丟特腓這樣的“惡＂行（１１節）。
四. 舉薦低米丟
雖然經文沒有清楚說明低米丟作了甚麼疿，值得多人見證，但是按上文所述，相信他和該猶一樣，接待外來的傳道人。低米丟的事奉贏得敨多見證，並且長老肯定地說這些見證都是真的（約１９：３５，２１：２４）。
五. 結束問安
結束問安是基督教化，格式是希臘信件的結尾，內容則是希伯來式的問安（願你平安，１５節）。長老也說他並不想繼續寫下去，反而盼望能快些親自到他們那裡當面談論（１３～１４節；約二１２）。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：約翰使徒。初期教會把約翰二、三書中自稱“長老＂的作者視為約翰使徒；作者使用“長老＂這稱呼，相信是因為在他的牧區內人人都曉得這“長老＂就是約翰使徒。受書人：該猶。
寫作日期：主後９０至９５年間。寫作地點：以弗所。
大綱：
一. 開首問安（１～２節）
二. 證明該猶按真理而行（３～４節）
三. 勸勉該猶繼續接待弟兄（５～８節）
四. 指斥丟特腓的惡行（９～１０節）
五. 勸勉該猶效法善（１１節）
六. 證明低丟行善（１２節）
七. 結束問安（１３～１５節）
與舊約的關係：
接待客旅是古代近東的風俗，例如亞伯拉罕接待天使（創１８：１～８）。這風俗第一世紀仍然沿用，所以耶穌曾說款待朋友的比喻（路１１：５～８）。但是約翰加上基督教的價值觀，認為接待出外傳道的弟兄等於為了真理而和他們成為同工。
讀經提示：
一. 當年的信徒接待出外傳道的弟兄是為了真理而成為同工（８節），這種同工的方式給你的事奉有甚麼啟發？今天你可以怎樣為了真理而跟別人同工？
二. 你遵行真理時若受到從上層的領袖而來的壓力，你會如何處理？本書給你甚麼教導？
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