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眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。
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王蒙著臉，大聲哭號說：“我兒押沙龍啊！押沙龍我兒，我兒啊！”
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約押進去見王說：“你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命。
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你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥，僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。
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現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！”
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於是，王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。
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以色列人已經逃跑，各回各家去了。以色列眾支派的人紛紛議論說：“王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手。現在他躲避押沙龍逃走了。
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我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？”
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大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他說：“你們當向猶大長老說：‘以色列眾人已經有話請王回宮。你們為甚麼落在他們後頭呢？
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你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？’
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也要對亞瑪撒說：‘你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願 神重重地降罰與我。’”
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如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王說：“請王和王的一切臣僕回來。”
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王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。
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巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。
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跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人，他們都趟過約旦河迎接王。
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有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約旦河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，
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對王說：“我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事。現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。
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僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。”
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洗魯雅的兒子亞比篩說：“示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？”
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大衛說：“洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？”
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掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。
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他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：“米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？”
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他回答說：“我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，
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又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！
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因為我祖全家的人，在我主我王面前，都算為死人；王卻使僕人在王的席上同人吃飯。我現在向王還能辨理訴冤嗎？”
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王對他說：“你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。”
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米非波設對王說：“我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。”
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基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。
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巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王，他原是大富戶。
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王對巴西萊說：“你與我同去，我要在耶路撒冷那裡養你的老。”
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巴西萊對王說：“我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？
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僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味，辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？
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求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。”
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王說：“金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。”
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於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福。巴西萊就回本地去了。
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王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半，也都送王過去。
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以色列眾人來見王，對他說：“我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？”
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猶大眾人回答以色列人說：“因為王與我們是親屬。你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？”
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以色列人回答猶大人說：“按支派我們與王有十分的情分，在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來，不先與我們商量呢？”但猶大人的話比以色列人的話更硬。
內容剖析
一. 神立撒母耳取代以利
本書主要記載以色列最初兩位君王的事蹟，交代掃羅王被大衛王取代的前因後果。第一至七章以撒母耳取代以利祭司的職分作為全書主題發展的伏筆。以利年老時，他的兩個兒子貪財行惡、藐視 神，引致 神責備以利尊重自己的兒子過於尊重祂，而且向他宣告別人將要取代他（撒上２：３５）。
二. 百姓要求立王取代 神
撒母耳興起，不但成為 神選立的祭司和先知，更擊敗非利士人，為帶領以色列人脫離外族欺壓的士師（撒上７：１５）。可惜他晚年時立兩個兒子為士師，他們卻不行他的道，反而收受賄賂，屈枉正直（撒上８：３）。撒母耳和兩個兒子重蹈祭司以利家的覆轍，讀者正期待 神介入施行懲罰時，以色列百姓這時卻突然要求撒母耳為他們立一個王治理他們，像列國一樣（撒上８：５）。這不但引起撒母耳不悅，更激怒 神，因祂知道他們不是厭棄撒母耳，而是厭棄祂，不要祂作他們的王（撒上８：７）。神藉撒母耳警戒他們將來的王會怎樣管轄他們，可惜他們還是堅決要求立王。在對答的過程中， 神三次重複指示撒母耳只管依從百姓的話（撒上８：７、９、２２），為他們（撒上８：２２；比較１６：１，立大衛時耶和華卻說是為祂作王）立了以色列第一位君主掃羅（撒上１０：１）。
三. 神立大衛取代掃羅
本書的作者認為掃羅一生的戰績是非常輝煌的，他打敗以色列四境的仇敵，救了以色列人脫離搶掠他們的人（撒上１４：４７～４８），可惜他被 神選立的地位最後也是由別人取代。這悲劇不是在他年老時發生，更不是被不肖兒子拖累，竟然是他年輕時，初登基作王出戰，兩度以獻祭為藉口抗拒遵守 神的命令（撒上１３：１２～１３，１５：２２），引致 神在他初為王不久後，就藉撒母耳宣判放棄他：“但現在你的王位必不長久，耶和華已經為自己找到一個合他心意的人，立他作自己子民的領袖，因為你沒有謹守耶和華所吩咐你的。＂（撒上１３：１４）掃羅不但犯罪抗拒 神的命令，後來他迫害兒子約拿單和女婿大衛，正表明他拒絶 神的刑罰，處心積慮地要剷除兩位比他更合 神心意的人。
四. 神在大衛心中是不能被取代的
年輕的大衛俊美英武，深受眾人愛戴（撒上１８：１、７、１６、２０、２２）。當他被追殺時，有兩次良機可以剷除仇敵掃羅（撒上２４：６，２６：９），但他因為敬畏 神而不敢伸手害耶和華的受膏者，難怪 神認為他是更合 神心意的人。不過，大衛登基作王後也犯下滔天罪，不但姦淫愛國忠臣之妻，更借刀殺人，掩飾罪行。拿單先知斥責他的惡行是藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事（撒下１２：９）。所以論罪的性質而這，對比前王掃羅，大衛可說是有過之而無不及。無可否認，大衛將要受的報應也不輕。不但即時要面對姦淫而生的兒子病逝（撒下１２：１５～１８），而且連累自的兒女、妃嬪在日後接二連三遭遇禍患。以利和掃羅的失敗正表明 神是輕慢不得的，人若離棄 神， 神也會離棄他。但為甚麼大衛雖然受罰不輕，卻沒有為 神所棄？為甚麼他的王位沒有被人取代？原因可能在於大衛肯真誠認罪悔改（撒下１２：１３），不像掃羅諸多推卸責任。而且掃羅不甘心被人取代，更抗拒 神的刑罰，不斷追殺更合 神心意的受膏者。相對而言，大衛處處降服 神懲罰的旨意（撒下１２：２２～２３，１６：１１）。他對 神的敬虔和依靠可在書末他的心聲中表露無遺：“我們情願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，不要讓我落在人的手裡。＂（撒下２４：１４）
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：不詳。
寫作日期：主要看法有兩種，一是早期說，即約主前９００年；另一是晚期說，即主前六世紀。
大綱：
卷上
一. 神立撒母耳取代以利（１～７章）
二. 百姓要求立王取代 神（８～１２章）
三. 神立大衛取代掃羅（１３～３１章）
卷下
一. 大衛在希伯崙作王（１～４章）
二. 大衛作全國的王（５～１０章）
三. 大衛的失敗（１１～２０章）
１.犯罪（１１～１２章）
２.家變（１３～１８章）
３.叛變（１９～２０章）
四. 大衛事蹟的附錄（２１～２４章）
１.三年饑荒（２１章）
２.讚美之詩（２２章）
３.臨終之言（２３章）
４.核點民數（２４章）
與新約的關係：
一. 哈拿之歌（撒上２：１～１０）讚美及感謝 神的作為，跟新約馬利亞的尊主頌（路１：４６～５５）十分相似。
二. 大衛是合 神心意的王，但也有缺點；新約的耶穌基督卻是完美無瑕的君王，完全滿足 神的心意。
讀經提示：
一. 比較以利和撒母耳、掃羅和大衛有甚麼異同，犯錯後有甚麼反應？
二. 思考為何以利、掃羅會被別人取代、被 神所棄？
三. 從大衛家的遭遇（撒下１３～２０章）反省犯罪的後果是何等嚴重。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
