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掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。
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第三天，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。
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大衛問他說：“你從哪裡來？”他說：“我從以色列的營裡逃來。”
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大衛又問他說：“事情怎樣？請你告訴我。”他回答說：“百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡，掃羅和他兒子約拿單也死了。”
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大衛問報信的少年人說：“你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？”
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報信的少年人說：“我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車，馬兵緊緊地追他。
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他問我說：‘你是甚麼人？’我說：‘我是亞瑪力人。’
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他說：‘請你來將我殺死，因為痛苦抓住我，我的生命尚存。’
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我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕，臂上的鐲子拿到我主這裡。”
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而且悲哀，哭號禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人倒在刀下。
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大衛問報信的少年人說：“你是哪裡的人？”他說：“我是亞瑪力客人的兒子。”
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大衛說：“你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？”
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大衛對他說：“你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：‘我殺了耶和華的受膏者。’”少年人就把他殺了。
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且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。
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歌中說：“以色列啊，你尊榮者在山上被殺。大英雄何竟死亡！
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不要在迦特報告，不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂，免得未受割禮之人的女子矜誇。
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基利波山哪，願你那裡沒有雨露，願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌，在那裡被污丟棄。掃羅的盾牌，彷彿未曾抹油。
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約拿單的弓箭，非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍，非剖勇士的油不收回。
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掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死時也不分離。他們比鷹更快，比獅子還強。
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以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。
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我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。
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內容剖析
一. 神立撒母耳取代以利
本書主要記載以色列最初兩位君王的事蹟，交代掃羅王被大衛王取代的前因後果。第一至七章以撒母耳取代以利祭司的職分作為全書主題發展的伏筆。以利年老時，他的兩個兒子貪財行惡、藐視 神，引致 神責備以利尊重自己的兒子過於尊重祂，而且向他宣告別人將要取代他（撒上２：３５）。
二. 百姓要求立王取代 神
撒母耳興起，不但成為 神選立的祭司和先知，更擊敗非利士人，為帶領以色列人脫離外族欺壓的士師（撒上７：１５）。可惜他晚年時立兩個兒子為士師，他們卻不行他的道，反而收受賄賂，屈枉正直（撒上８：３）。撒母耳和兩個兒子重蹈祭司以利家的覆轍，讀者正期待 神介入施行懲罰時，以色列百姓這時卻突然要求撒母耳為他們立一個王治理他們，像列國一樣（撒上８：５）。這不但引起撒母耳不悅，更激怒 神，因祂知道他們不是厭棄撒母耳，而是厭棄祂，不要祂作他們的王（撒上８：７）。神藉撒母耳警戒他們將來的王會怎樣管轄他們，可惜他們還是堅決要求立王。在對答的過程中， 神三次重複指示撒母耳只管依從百姓的話（撒上８：７、９、２２），為他們（撒上８：２２；比較１６：１，立大衛時耶和華卻說是為祂作王）立了以色列第一位君主掃羅（撒上１０：１）。
三. 神立大衛取代掃羅
本書的作者認為掃羅一生的戰績是非常輝煌的，他打敗以色列四境的仇敵，救了以色列人脫離搶掠他們的人（撒上１４：４７～４８），可惜他被 神選立的地位最後也是由別人取代。這悲劇不是在他年老時發生，更不是被不肖兒子拖累，竟然是他年輕時，初登基作王出戰，兩度以獻祭為藉口抗拒遵守 神的命令（撒上１３：１２～１３，１５：２２），引致 神在他初為王不久後，就藉撒母耳宣判放棄他：“但現在你的王位必不長久，耶和華已經為自己找到一個合他心意的人，立他作自己子民的領袖，因為你沒有謹守耶和華所吩咐你的。＂（撒上１３：１４）掃羅不但犯罪抗拒 神的命令，後來他迫害兒子約拿單和女婿大衛，正表明他拒絶 神的刑罰，處心積慮地要剷除兩位比他更合 神心意的人。
四. 神在大衛心中是不能被取代的
年輕的大衛俊美英武，深受眾人愛戴（撒上１８：１、７、１６、２０、２２）。當他被追殺時，有兩次良機可以剷除仇敵掃羅（撒上２４：６，２６：９），但他因為敬畏 神而不敢伸手害耶和華的受膏者，難怪 神認為他是更合 神心意的人。不過，大衛登基作王後也犯下滔天罪，不但姦淫愛國忠臣之妻，更借刀殺人，掩飾罪行。拿單先知斥責他的惡行是藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事（撒下１２：９）。所以論罪的性質而這，對比前王掃羅，大衛可說是有過之而無不及。無可否認，大衛將要受的報應也不輕。不但即時要面對姦淫而生的兒子病逝（撒下１２：１５～１８），而且連累自的兒女、妃嬪在日後接二連三遭遇禍患。以利和掃羅的失敗正表明 神是輕慢不得的，人若離棄 神， 神也會離棄他。但為甚麼大衛雖然受罰不輕，卻沒有為 神所棄？為甚麼他的王位沒有被人取代？原因可能在於大衛肯真誠認罪悔改（撒下１２：１３），不像掃羅諸多推卸責任。而且掃羅不甘心被人取代，更抗拒 神的刑罰，不斷追殺更合 神心意的受膏者。相對而言，大衛處處降服 神懲罰的旨意（撒下１２：２２～２３，１６：１１）。他對 神的敬虔和依靠可在書末他的心聲中表露無遺：“我們情願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，不要讓我落在人的手裡。＂（撒下２４：１４）
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：不詳。
寫作日期：主要看法有兩種，一是早期說，即約主前９００年；另一是晚期說，即主前六世紀。
大綱：
卷上
一. 神立撒母耳取代以利（１～７章）
二. 百姓要求立王取代 神（８～１２章）
三. 神立大衛取代掃羅（１３～３１章）
卷下
一. 大衛在希伯崙作王（１～４章）
二. 大衛作全國的王（５～１０章）
三. 大衛的失敗（１１～２０章）
１.犯罪（１１～１２章）
２.家變（１３～１８章）
３.叛變（１９～２０章）
四. 大衛事蹟的附錄（２１～２４章）
１.三年饑荒（２１章）
２.讚美之詩（２２章）
３.臨終之言（２３章）
４.核點民數（２４章）
與新約的關係：
一. 哈拿之歌（撒上２：１～１０）讚美及感謝 神的作為，跟新約馬利亞的尊主頌（路１：４６～５５）十分相似。
二. 大衛是合 神心意的王，但也有缺點；新約的耶穌基督卻是完美無瑕的君王，完全滿足 神的心意。
讀經提示：
一. 比較以利和撒母耳、掃羅和大衛有甚麼異同，犯錯後有甚麼反應？
二. 思考為何以利、掃羅會被別人取代、被 神所棄？
三. 從大衛家的遭遇（撒下１３～２０章）反省犯罪的後果是何等嚴重。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
