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哈拿禱告說：“我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。
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只有耶和華為聖，除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的 神。
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人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有知識的 神，人的行為被他衡量。
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素來飽足的，反作傭人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
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耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。
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他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人；使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，他將世界立在其上。
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他必保護聖民的腳步；使惡人在黑暗中寂然不動。人都不能靠力量得勝。
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與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人；將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。”
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以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
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這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
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將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
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又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：“將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。”
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獻祭的人若說：“必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。”僕人就說：“你立時給我！不然我便搶去。”
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如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（註：或作“他們使人厭棄給耶和華獻祭”）。
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那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
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他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
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以利為以利加拿和他的妻祝福說：“願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。”他們就回本鄉去了。
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耶和華眷顧哈拿，她就懷孕，生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長大。
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以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
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他就對他們說：“你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
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我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
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人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
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有神人來見以利，對他說：“耶和華如此說：‘你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
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在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
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我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？’
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因此，耶和華以色列的 神說：‘我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行！因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
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日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
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在 神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
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我必不從我壇前滅盡你家中的人，那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
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你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
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我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。
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你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。’”
內容剖析
一. 神立撒母耳取代以利
本書主要記載以色列最初兩位君王的事蹟，交代掃羅王被大衛王取代的前因後果。第一至七章以撒母耳取代以利祭司的職分作為全書主題發展的伏筆。以利年老時，他的兩個兒子貪財行惡、藐視 神，引致 神責備以利尊重自己的兒子過於尊重祂，而且向他宣告別人將要取代他（撒上２：３５）。
二. 百姓要求立王取代 神
撒母耳興起，不但成為 神選立的祭司和先知，更擊敗非利士人，為帶領以色列人脫離外族欺壓的士師（撒上７：１５）。可惜他晚年時立兩個兒子為士師，他們卻不行他的道，反而收受賄賂，屈枉正直（撒上８：３）。撒母耳和兩個兒子重蹈祭司以利家的覆轍，讀者正期待 神介入施行懲罰時，以色列百姓這時卻突然要求撒母耳為他們立一個王治理他們，像列國一樣（撒上８：５）。這不但引起撒母耳不悅，更激怒 神，因祂知道他們不是厭棄撒母耳，而是厭棄祂，不要祂作他們的王（撒上８：７）。神藉撒母耳警戒他們將來的王會怎樣管轄他們，可惜他們還是堅決要求立王。在對答的過程中， 神三次重複指示撒母耳只管依從百姓的話（撒上８：７、９、２２），為他們（撒上８：２２；比較１６：１，立大衛時耶和華卻說是為祂作王）立了以色列第一位君主掃羅（撒上１０：１）。
三. 神立大衛取代掃羅
本書的作者認為掃羅一生的戰績是非常輝煌的，他打敗以色列四境的仇敵，救了以色列人脫離搶掠他們的人（撒上１４：４７～４８），可惜他被 神選立的地位最後也是由別人取代。這悲劇不是在他年老時發生，更不是被不肖兒子拖累，竟然是他年輕時，初登基作王出戰，兩度以獻祭為藉口抗拒遵守 神的命令（撒上１３：１２～１３，１５：２２），引致 神在他初為王不久後，就藉撒母耳宣判放棄他：“但現在你的王位必不長久，耶和華已經為自己找到一個合他心意的人，立他作自己子民的領袖，因為你沒有謹守耶和華所吩咐你的。＂（撒上１３：１４）掃羅不但犯罪抗拒 神的命令，後來他迫害兒子約拿單和女婿大衛，正表明他拒絶 神的刑罰，處心積慮地要剷除兩位比他更合 神心意的人。
四. 神在大衛心中是不能被取代的
年輕的大衛俊美英武，深受眾人愛戴（撒上１８：１、７、１６、２０、２２）。當他被追殺時，有兩次良機可以剷除仇敵掃羅（撒上２４：６，２６：９），但他因為敬畏 神而不敢伸手害耶和華的受膏者，難怪 神認為他是更合 神心意的人。不過，大衛登基作王後也犯下滔天罪，不但姦淫愛國忠臣之妻，更借刀殺人，掩飾罪行。拿單先知斥責他的惡行是藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事（撒下１２：９）。所以論罪的性質而這，對比前王掃羅，大衛可說是有過之而無不及。無可否認，大衛將要受的報應也不輕。不但即時要面對姦淫而生的兒子病逝（撒下１２：１５～１８），而且連累自的兒女、妃嬪在日後接二連三遭遇禍患。以利和掃羅的失敗正表明 神是輕慢不得的，人若離棄 神， 神也會離棄他。但為甚麼大衛雖然受罰不輕，卻沒有為 神所棄？為甚麼他的王位沒有被人取代？原因可能在於大衛肯真誠認罪悔改（撒下１２：１３），不像掃羅諸多推卸責任。而且掃羅不甘心被人取代，更抗拒 神的刑罰，不斷追殺更合 神心意的受膏者。相對而言，大衛處處降服 神懲罰的旨意（撒下１２：２２～２３，１６：１１）。他對 神的敬虔和依靠可在書末他的心聲中表露無遺：“我們情願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，不要讓我落在人的手裡。＂（撒下２４：１４）
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：不詳。
寫作日期：主要看法有兩種，一是早期說，即約主前９００年；另一是晚期說，即主前六世紀。
大綱：
卷上
一. 神立撒母耳取代以利（１～７章）
二. 百姓要求立王取代 神（８～１２章）
三. 神立大衛取代掃羅（１３～３１章）
卷下
一. 大衛在希伯崙作王（１～４章）
二. 大衛作全國的王（５～１０章）
三. 大衛的失敗（１１～２０章）
１.犯罪（１１～１２章）
２.家變（１３～１８章）
３.叛變（１９～２０章）
四. 大衛事蹟的附錄（２１～２４章）
１.三年饑荒（２１章）
２.讚美之詩（２２章）
３.臨終之言（２３章）
４.核點民數（２４章）
與新約的關係：
一. 哈拿之歌（撒上２：１～１０）讚美及感謝 神的作為，跟新約馬利亞的尊主頌（路１：４６～５５）十分相似。
二. 大衛是合 神心意的王，但也有缺點；新約的耶穌基督卻是完美無瑕的君王，完全滿足 神的心意。
讀經提示：
一. 比較以利和撒母耳、掃羅和大衛有甚麼異同，犯錯後有甚麼反應？
二. 思考為何以利、掃羅會被別人取代、被 神所棄？
三. 從大衛家的遭遇（撒下１３～２０章）反省犯罪的後果是何等嚴重。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
