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掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。
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約拿單告訴大衛說：“我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。
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我就出到你所藏的田裡，站在我父親旁邊，與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。”
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約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：“王不可得罪王的僕人大衛，因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。
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他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救。那時你看見，甚是歡喜；現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？”
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掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：“我必不殺他。”
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約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。
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此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。
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從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裡拿槍坐在屋裡），大衛就用手彈琴。
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掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上；他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走，躲避了。
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掃羅打發人到大衛的房屋那裡窺探他，要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說：“你今夜若不逃命，明日你要被殺。”
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於是，米甲將大衛從窗戶裡縋下去，大衛就逃走，躲避了。
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米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。
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掃羅又打發人去看大衛說：“當連床將他抬來，我好殺他。”
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使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。
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掃羅對米甲說：“你為甚麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？”米甲回答說：“他對我說：‘你放我走，不然我要殺你。’”
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大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。
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掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們。打發去的人也受 神的靈感動說話。
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有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。
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然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：“撒母耳和大衛在哪裡呢？”有人說：“在拉瑪的拿約。”
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他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。
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他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：“掃羅也列在先知中嗎？”
內容剖析
一. 神立撒母耳取代以利
本書主要記載以色列最初兩位君王的事蹟，交代掃羅王被大衛王取代的前因後果。第一至七章以撒母耳取代以利祭司的職分作為全書主題發展的伏筆。以利年老時，他的兩個兒子貪財行惡、藐視 神，引致 神責備以利尊重自己的兒子過於尊重祂，而且向他宣告別人將要取代他（撒上２：３５）。
二. 百姓要求立王取代 神
撒母耳興起，不但成為 神選立的祭司和先知，更擊敗非利士人，為帶領以色列人脫離外族欺壓的士師（撒上７：１５）。可惜他晚年時立兩個兒子為士師，他們卻不行他的道，反而收受賄賂，屈枉正直（撒上８：３）。撒母耳和兩個兒子重蹈祭司以利家的覆轍，讀者正期待 神介入施行懲罰時，以色列百姓這時卻突然要求撒母耳為他們立一個王治理他們，像列國一樣（撒上８：５）。這不但引起撒母耳不悅，更激怒 神，因祂知道他們不是厭棄撒母耳，而是厭棄祂，不要祂作他們的王（撒上８：７）。神藉撒母耳警戒他們將來的王會怎樣管轄他們，可惜他們還是堅決要求立王。在對答的過程中， 神三次重複指示撒母耳只管依從百姓的話（撒上８：７、９、２２），為他們（撒上８：２２；比較１６：１，立大衛時耶和華卻說是為祂作王）立了以色列第一位君主掃羅（撒上１０：１）。
三. 神立大衛取代掃羅
本書的作者認為掃羅一生的戰績是非常輝煌的，他打敗以色列四境的仇敵，救了以色列人脫離搶掠他們的人（撒上１４：４７～４８），可惜他被 神選立的地位最後也是由別人取代。這悲劇不是在他年老時發生，更不是被不肖兒子拖累，竟然是他年輕時，初登基作王出戰，兩度以獻祭為藉口抗拒遵守 神的命令（撒上１３：１２～１３，１５：２２），引致 神在他初為王不久後，就藉撒母耳宣判放棄他：“但現在你的王位必不長久，耶和華已經為自己找到一個合他心意的人，立他作自己子民的領袖，因為你沒有謹守耶和華所吩咐你的。＂（撒上１３：１４）掃羅不但犯罪抗拒 神的命令，後來他迫害兒子約拿單和女婿大衛，正表明他拒絶 神的刑罰，處心積慮地要剷除兩位比他更合 神心意的人。
四. 神在大衛心中是不能被取代的
年輕的大衛俊美英武，深受眾人愛戴（撒上１８：１、７、１６、２０、２２）。當他被追殺時，有兩次良機可以剷除仇敵掃羅（撒上２４：６，２６：９），但他因為敬畏 神而不敢伸手害耶和華的受膏者，難怪 神認為他是更合 神心意的人。不過，大衛登基作王後也犯下滔天罪，不但姦淫愛國忠臣之妻，更借刀殺人，掩飾罪行。拿單先知斥責他的惡行是藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事（撒下１２：９）。所以論罪的性質而這，對比前王掃羅，大衛可說是有過之而無不及。無可否認，大衛將要受的報應也不輕。不但即時要面對姦淫而生的兒子病逝（撒下１２：１５～１８），而且連累自的兒女、妃嬪在日後接二連三遭遇禍患。以利和掃羅的失敗正表明 神是輕慢不得的，人若離棄 神， 神也會離棄他。但為甚麼大衛雖然受罰不輕，卻沒有為 神所棄？為甚麼他的王位沒有被人取代？原因可能在於大衛肯真誠認罪悔改（撒下１２：１３），不像掃羅諸多推卸責任。而且掃羅不甘心被人取代，更抗拒 神的刑罰，不斷追殺更合 神心意的受膏者。相對而言，大衛處處降服 神懲罰的旨意（撒下１２：２２～２３，１６：１１）。他對 神的敬虔和依靠可在書末他的心聲中表露無遺：“我們情願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，不要讓我落在人的手裡。＂（撒下２４：１４）
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：不詳。
寫作日期：主要看法有兩種，一是早期說，即約主前９００年；另一是晚期說，即主前六世紀。
大綱：
卷上
一. 神立撒母耳取代以利（１～７章）
二. 百姓要求立王取代 神（８～１２章）
三. 神立大衛取代掃羅（１３～３１章）
卷下
一. 大衛在希伯崙作王（１～４章）
二. 大衛作全國的王（５～１０章）
三. 大衛的失敗（１１～２０章）
１.犯罪（１１～１２章）
２.家變（１３～１８章）
３.叛變（１９～２０章）
四. 大衛事蹟的附錄（２１～２４章）
１.三年饑荒（２１章）
２.讚美之詩（２２章）
３.臨終之言（２３章）
４.核點民數（２４章）
與新約的關係：
一. 哈拿之歌（撒上２：１～１０）讚美及感謝 神的作為，跟新約馬利亞的尊主頌（路１：４６～５５）十分相似。
二. 大衛是合 神心意的王，但也有缺點；新約的耶穌基督卻是完美無瑕的君王，完全滿足 神的心意。
讀經提示：
一. 比較以利和撒母耳、掃羅和大衛有甚麼異同，犯錯後有甚麼反應？
二. 思考為何以利、掃羅會被別人取代、被 神所棄？
三. 從大衛家的遭遇（撒下１３～２０章）反省犯罪的後果是何等嚴重。
所有內容均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
