內容剖析
一. 蒙揀選和寄居者
作者稱自己是耶穌基督的使徒，表示這封信是帶有權柄的。他形容讀者為“那分散．．．寄居的人．．．蒙揀選＂（１：１～２），跟書末稱羅馬教會為“在巴比倫與你們同蒙揀選的教會＂（５：１３）起首尾呼應之效，突出了這書重要的主題：蒙揀選和寄居者。尤為值得注意的是，作著描述受書人所用的三個短語說明信徒得蒙救贖，是父 神、聖靈和耶穌基督共同的工作。
二. 盼望的根基：救恩
在頌讚的禱告中（１：３～１２），作者稱頌 神救贖恩典的偉大，信徒雖然如今經歷苦楚，但這並非來自 神的懲罰，反而表明他們是有信心的群體。
三. 得救的表現：聖潔生活
作者勸勉信徒在三方面過聖潔的生活（１：１３～２：１０）：第一，跟過往放縱的生活決裂（１：１４～１６）；第二，親愛教會的人，實踐 神的道，因 神的道是生命成長的動力（１：２２～２：３）；第三，將 神子民群體建基於基督的獨特地方表明出來。又以舊約經文，強調 神子民群體的獨特身分（２：４～８）。這彌賽亞的群體，就好像祭司的群體一樣，以善行為祭，宣揚 神的美德。他們就是 神的殿，有 神的同在和榮耀。
四. 客旅的生活
接著的段落（２：１１～４：１１）闡釋信徒身為蒙 神揀選的子民，在世上是客旅和寄居的，在不信的社會中，甚至是敵視基督教信仰的社會中，通過順服（２：１３～３：１２）、為義受苦（３：１３～４：６）和彼此相愛（４：７～１１）的生活，跟社會不同人士交往。
五. 苦難與榮耀
作者在最後的段落（４：１２～５：１１）不斷重複信徒經歷受苦降卑和榮耀高升這種弔詭的狀況。這包括四方面：第一，針對為基督的名受苦的信徒，強調 神的同在，將來必為他們平反。他們要信靠那創造生命的主，將自己的生命交託給祂（４：１２～１９）。第二，針對教會的長老，指出他們若忠心到底，必得榮耀的冠冕（５：１～４）。第三，引用箴言第三章３４節（５：５）說明降卑和升高的原則（５：６～７）。第四，最後勸勉讀者要謹守警醒，以信心抵擋魔鬼，最終必能得享 神永遠的榮耀（５：８～１１）。全段勉勵信徒以“為主受苦＂為喜樂，這樣就必享有 神在基督裡所賜予的力量，並得著進入祂榮耀國度的福氣。
六. 卷末問安語
作者推薦忠心的西拉，並重申這信勸勉的內容，最後以問安束。
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。
經卷背景
作者：彼得使徒。受書人：分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、態推尼寄居的人，大概不是單指猶太人，而是猶太人和外族人混合的教會。
寫作日期：主後６８年。寫作地點：巴比倫。
大綱：
一. 卷首問安（１：１～２）
二. 蒙 神揀選成聖作屬 神的子民（１：３～２：１０）
1. 祝頌（１：３～１２）
2. 蒙 神揀選的 神子民新生活的樣式（１：１３～２：１０）
三. 神子民在世作為客旅的生活（２：１１～４：１１）
1. 總括性的勸勉（２：１１～１２）
2. 順服的生活（２：１３～３：１２）
3. 為義受苦的生活（３：１３～４：６）
4. 彼此相愛的生活（４：７～１１）
四. 末世基督徒面臨的試驗：苦難與榮耀（４：１２～５：１１）
1. 火的試煉之後有 神的審判（４：１２～１９）
2. 長老的事奉：為基督同受苦難及得著榮耀冠冕（５：１～４）
3. 在群體中相處之道：自卑與升高（５：５～７）
4. 暫受苦難後必得榮耀（５：５～１１）
五. 卷末問安語（５：１２～１４）
與舊約的關係：
本書指出舊約是作者教導新約信徒的基礎（４：１１），然而整個舊約，要通過基督救贖事件來作新的詮釋，例如：
一. 新約時代，蒙 神揀選作祂的子民再不是根據種族，而是他們跟基督的關係。不論舊約或新約， 神的子民同是蒙揀選的族類、君尊的祭司和聖潔的國民（２：９；出１９：５～６）。基督徒雖然以往是在 神的約之外，現在卻是屬 神的子民（２：１０；何１：９、１０，２：２３）。
二. 基督雖是被人所棄的房角石，卻是 神揀選、看重的（２：６～８；參賽８：１４，２８：１６；詩１１８：２２）。基督是以賽亞書描述那受苦的僕人（２：２２；賽５３：９），也是新約信徒受苦的榜樣。
三. 彼得認為挪亞一家八口，藉著方舟經過洪水得救的事蹟（創７～９章），預表新約的人藉著耶穌基督復活，通過水禮而得救（３：２０～２１）。
四. 舊約的聖殿已由作為靈宮的新約 神子民的群體取代。不但如此，舊約祭司的制度同樣被取替，新約 神子民的群體也是祭司的群體，獻上的祭，並非舊約獻祭制度中物質的祭，而是屬靈的祭，即人的義行（２：４～５）。
讀經提示：
一. 留意彼得認為信徒有甚麼身分和角色。這些身分和角色如何影響他們的生活方式和態度？
二. 信徒不屬於這世界，但活在這世界，彼得教導信徒應如何跟人交往？
三. 本書教導信徒如何面對由不信社會而來的壓力和迫害？妥協？抗爭？
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